Чопра Путь....

Урок 16

По ту сторону бодрствования, грез и снов
находятся бесконечные царства сознания.

Волшебник существует одновременно во всех
временах.

Для любого события волшебник видит
бесконечное число возможностей.

Прямые линии времени - это просто нити
паутины, простирающиеся в бесконечность.


Мантия Мерлина была расшита звездами и лунами, что очень удивляло мальчика Артура.

- Давай я тебе кое-что покажу, - предложил Мерлин. Он поднял Артура и посадил его на вершину холма. - Теперь назови мне самую дальнюю вещь, которую ты отсюда видишь.

- Я вижу лес, который простирается на мили вокруг, до самого горизонта. Вот все, что я могу увидеть, - сказал Артур.

- А что дальше? - спросил Мерлин.

- Я думаю, конец света, небо и Солнце, - сказал Артур.

- А за ними?

- Звезды и пустое пространство, которое простирается до бесконечности.

- И то же самое ты сможешь сказать, если я поверну тебя в другую сторону? - спросил Мерлин.

Мальчик кивнул.

- Очень хорошо, - сказал волшебник. - А теперь следуй за мной. - Он подвел мальчика к ручью, где они часто дремали после полудня. - А теперь какую самую дальнюю вещь ты можешь увидеть? - спросил Мерлин.

- Я вижу такой же густой лес, как и вокруг нас, но только до последнего поворота ручья, - Артур показал ярдов на сто вперед.

- Но ты же знаешь, что ручей бежит к морю, а море простирается до горизонта? - спросил Мерлин.

Артур согласно кивнул.

- Значит, горизонт ведет к краю света, к небу, Солнцу, звездам и бесконечному пустому пространству, точно также, как и раньше?

- Да, - согласился Артур.

Было заметно, что волшебник доволен его ответом. После этого он отвел своего ученика в хрустальную пещеру.

- Теперь какую самую дальнюю вещь ты видишь? - спросил он.

- Здесь темно, и все, что я вижу, это стены пещеры, - сказал Артур, - но, не дожидаясь твоего следующего вопроса, я отвечу тебе, что снаружи пещеры стоит лес, дальше находятся холмы, горизонт, небо, Солнце, звезды и пустое пространство.

- Очень хорошо, - сказал Мерлин, повышая голос. - Куда бы ты ни пошел, со всех сторон тебя окружает та же бесконечность. Где бы ты ни находился, ты находишься в центре Вселенной.

- Это похоже на обман, - возразил Артур.

- Нет, обман играет твоими чувствами, которые заставляют тебя верить, что ты находишься в определенном месте. В действительности, каждая точка космоса - это одна и та же точка, фокус бесконечности, простирающейся во всех направлениях. Не существует здесь и там, близко и далеко. С точки зрения волшебника, существует только везде и нигде. Зная это, ты откроешь путь к Луне и звездам. Не поддаваясь иллюзии чувств, ты поймешь, что Луна и звезды - здесь, рядом с тобой.

- Но когда я пойму это? - спросил мальчик.

- Со временем. Когда смятение в твоей душе уляжется, ты увидишь небеса и свое собственное бытие.

Как следует понимать урок

Если мы доверяем своим чувствам, пространство и время не кажутся нам таинственными. Стоя на вершине холма, мы видим, что земля кончается горизонтом и что в небе встает солнце. Время отсчитывает секунды и движется из прошлого в будущее по прямой линии. Однако для волшебника время и пространство исполнены тайн. Для него настоящее - это вечность, он видит все события происходящими одновременно, а каждую точку пространства - как одну и ту же точку, окруженную бесконечностью.

- Обычное пространство-время - это завеса, за которую ты еще не проник, - говорил Мерлин. - До тех пор пока ты будешь полагаться на свои чувства, ты останешься по эту сторону завесы. Но как только ты выйдешь за пределы своих чувств, ты обнаружишь себя в таких мирах и царствах, которых сейчас твое воображение даже не может представить. Каждое царство - это состояние осознания, и для того, чтобы открыть новые миры, нужно только совершенствовать свое осознание, пока оно не откроется этим царствам, которые находятся здесь, рядом с нами. И ты, и я прямо сейчас можем увидеть бесконечность во всех направлениях, только мы очень по-разному ее используем.

Для того чтобы использовать бесконечность, необходимо перестроить свои представления о пространстве и времени, отбросив грубое восприятие, которое дают нам наши чувства. Вы хорошо знаете, что горизонт - это не конец мира, что Солнце на самом деле не поднимается в небе. Факты, которые заменили эти ошибочные представления, могут показаться очень убедительными, но они тоже открыты для изменений. Волшебник, например, видит время как недолговечное скопление нитей, которые прядутся каждую минуту заново. Всякий раз когда вы принимаете решение, вы создаете новую линию событий, выходящую из этого момента. Пока вы не примете решения, этой нити времени не существует.

Относясь таким образом ко времени - как к субъективному и создаваемому, - волшебник может вплетать в общую ткань свои собственные варианты событий и изменять таким образом прошлое или будущее.

- Можно ли на самом деле что-нибудь изменить в прошлом? - спросил Артур.

- Конечно, - ответил Мерлин. - Вы, смертные, привыкли верить, что прошлое создает настоящее, а настоящее создает будущее. Это всего лишь случайная точка зрения. Представь на минуту свою собственную версию прекрасного будущего. Вообрази, что ты имеешь все, что тебе хотелось бы иметь для полного удовлетворения. Тебе это удалось?

Артур кивнул, потому что он вдруг увидел Камелот во всей его славе.

- Очень хорошо. Теперь возьми воспоминание об этом будущем и перенеси его сюда, в настоящее. Пусть оно прямо с этого момента оказывает влияние на все твои поступки. Если ты представил мир и согласие, при полном отсутствии страха, так и живи. Как только из прошлого придет вспышка гнева или страха, отбрасывай эти воспоминания и заменяй их своими воспоминаниями о будущем. Избавляйся от ноши прошлого и пусть тобой руководит твое представление о будущем. Ты понимаешь, что в этом случае происходит?

- Я в этом не уверен, - ответил Артур.

- Время, в котором ты живешь, течет в обратном направлении, в точности как у волшебника. Жить сегодня завтрашней мечтой - это то, что всегда для тебя доступно. Кто сказал, что ты должен жить только прошлым? Двигаясь вперед во времени, смертные всегда тащат за собой груз воспоминаний: они позволяют прошлому создавать настоящее. Выбор волшебника - создавать настоящее с помощью будущего. Вот что значит жить во времени, текущем в обратном порядке.

- И значит, ты изменяешь прошлое, не позволяя ему больше влиять на твои действия в настоящем? - спросил Артур.

- Вот именно. Но это еще далеко не все. Прошлое можно изменить значительно глубже. Когда ты поймешь, что время создается твоим собственным сознанием, ты увидишь, что прошлого не существует. Есть только вечное, постоянно обновляющееся сейчас. Единственное реально существующее время - это сейчас. Прошлое - это воспоминание, будущее - возможность. Настоящий момент - точка опоры для любого возможного будущего, какое вы только можете себе представить. Таким образом полностью меняется прошлое - если посмотреть на него как на нереальное, как на плод собственного воображения.

Жизнь в обратном потоке времени - это вовсе не фантазия, потому что в данный момент вы уже проживаете некоторые версии будущего. В мыслях вы всегда носитесь с моделями того, как будут идти дела. Эти модели позволяют вам распространять свои ожидания вперед во времени. Вы предполагаете, что ваши друзья останутся вашими друзьями, что вы по-прежнему будете иметь семью и работу. На более глубоком уровне ваша социальная модель подсказывает вам, что страна и правительство будут, в основном, такими же, как и сейчас, и так далее. На самом глубоком уровне ваша модель реальности предполагает, что сила тяжести, свет и все прочие естественные силы останутся неизменными.

Наличие модели того, как все будет продолжать работать в будущем, психологически настолько важно, что мы страдаем, когда эта модель, воплощаясь в жизнь, претерпевает глубокие или неожиданные изменения; к тому же, мы постоянно представляем себе более удовлетворительную жизнь в будущем, чем мы имеем сейчас. У всех нас есть желания, мечты, страхи и убеждения - проекции наших внутренних моделей, - которые, можно сказать, дают нам вторую жизнь, полностью основанную на мысленных представлениях. С точки зрения волшебника, большинство людей похожи на несущиеся по путям железнодорожные составы с ярко горящими впереди огнями. Все, что они видят, это то, что попадает в свет их фар, не замечая бесконечных возможностей ни слева, ни справа.

Попробуйте представить себе в виде такого поезда время. Наше ближайшее ощущение времени прямо связано с нашими узкими убеждениями. Пессимист убежден, что ничего хорошего ждать не приходится, и это создает вполне определенную модель будущего. Идеалист убежден в том, что высшие ценности восторжествуют, и это тоже модель будущего. Когда пессимиста посещает удача или идеалист сталкивается с далеко не идеальными результатами, обоим их модель кажется лучше реальности. Я не собираюсь высказывать сомнения в полезности моделей, а хочу только показать, что это еще не реальность. Вместо того чтобы прямо встретить настоящий момент, все мы живем в обратном потоке времени, используя свое воображаемое будущее в качестве руководства для сегодняшних действий. Но, в отличие от волшебника, мы не делаем этого сознательно.

Вместо того чтобы оставаться жертвой своего подсознания, которое постоянно побуждает вас воспринимать будущее как предсказуемое, вы можете научиться управлять своей способностью прогнозирования. Живите сейчас, вооружившись самыми высокими идеалами. Стройте свое отношение к будущему на убеждении, что о вас заботится Вселенная, что вы движетесь к высшему сознанию, что вы уже достигли любви, правды и самоприятия. Чтобы жить этими состояниями уже сейчас, совсем не обязательно их достигнуть. Просто живите так, как будто вы их уже достигли.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Как видите, разрушение ваших старых представлений о времени и пространстве имеет первостепенное значение, поскольку оказывается, что то, что вы принимали за "реальное" время и пространство, - это просто предвзятые представления, унаследованные с детства.

"Я называю это паутиной времени, - объяснял Мерлин, - потому что я представляю себя в виде паука, сидящего в центре всех событий, которые растекаются во все стороны от меня, подобно прозрачным нитям. Каждое из событий необходимо для того, чтобы создать эту паутину, точно так же, как необходима каждая нить, хотя, если я захочу, я могу выбрать за один раз следовать только одной из них".

Для волшебника легко переходить с местного времени на универсальное, с взгляда на все происходящее как на изолированные события - к возможности видеть их как единое целое.

Как можно научиться видеть время как единое целое, а не в виде отдельной прямой линии? В приведенном рассказе Мерлин показывает Артуру, как увидеть себя пространственным центром Вселенной, независимо от того, в каком месте ты находишься. То же можно проделать и со временем. Представьте себе настоящий момент, потом перенеситесь памятью ко вчерашнему дню, потом год назад, десять лет назад. Продолжайте, пока не дойдете до момента своего рождения, потом, ускорив движение, пронеситесь через прошедшие столетия, доисторические времена, до момента возникновения мира. Продлите линию времени до рождения Земли, Солнца, звезд.

Когда исчезнут звезды и вы будете двигаться дальше к первоначальной Вселенной, вы дойдете в конце концов до момента "большого взрыва". Но тут ваше воображение, по-видимому, не сможет продвигаться дальше назад, даже если у вас и не будет желания остановиться. Не существует реального начала времени, потому что относительно любого момента, который вы назовете началом, вы можете задать вопрос: "А что было перед этим?"

Точно так же, если вы начнете с настоящего момента и будете двигаться вперед, вы можете в своем воображении дойти до представления конца света, исчезновения Солнца, галактик. Но вы никогда не дойдете до конца времени, потому что всегда вы сможете задать вопрос: "А что будет дальше?" Короче говоря, время в обоих направлениях продолжается до бесконечности, независимо от того, какой момент вы выберете за точку отсчета. А это говорит о двух вещах: вы являетесь центром вечности, и все моменты времени - в действительности один и тот же момент. Это вытекает из того, что вечность одинакова, с какого момента вы ни начали бы ее измерять. Можно сказать, что время - это естественный способ помешать нам испытать все одновременно. Можно было бы также сказать, что время - это естественный способ обеспечить нам возможность удовлетворять свои желания по одному за один раз, что, в конце концов, является наиболее приятным способом их удовлетворения.

Фактически, любой момент - это одновременно и любой другой момент, а иллюзию прошлого, настоящего и будущего создает только фокус вашего внимания. Ваш ум подобен ножу, который разрезает непрерывность пространства и времени на аккуратные кусочки линейного восприятия. Когда вы эту силу используете сознательно, вы становитесь волшебником.

"Напиши слово нигде, - говорит Мерлин Артуру, - а теперь напиши сейчас здесь*. В двух словах ты получаешь правду о пространстве и времени. Ты начинаешь с непрерывности, у которой нет начала ни во времени, ни в пространстве. Будучи бесконечным и вечным, ты пришел ниоткуда. Но, несмотря на свою бесконечность, вечная непрерывность проявляется в виде настоящего момента. Твой ум и чувства локализуют вечность, превращая ее в точку, которая и есть сейчас здесь. Связь между нигде и сейчас здесь - это и есть связь между бесконечностью и этим моментом, который ты сейчас переживаешь".

* Непереводимая игра слов: нигде по-английски - nowhere, a словосочетание сейчас здесь - now here, то есть Мерлин хочет показать, что простое рассечение первого дает второе. - Прим. пер.

 

Урок 17

Тот, кто ищет, никогда не терпит поражений,
потому что им всегда руководит дух.

Ищущие всегда получают ключи от царства духа.
Обычные люди называют эти ключи совпадениями.

Для волшебника не существует совпадений.
Каждое событие происходит для того,
чтобы раскрыть еще один слой души.

Дух хочет встретиться с вами. Чтобы принять
его приглашение, вы должны быть незащищенным.

Когда вы отправляетесь на поиск, начинайте со
своего сердца. Хрустальная пещера вашего сердца
- дом, где обитает истина.


У Мерлина была странная привычка казаться обрадованным по поводу неожиданных мелких неприятностей, которые иногда обрушивались на мальчика Артура. Когда однажды Артур вернулся в пещеру с царапинами и синяками, полученными при падении с дерева, волшебник почти неслышно прошептал: "Очень хорошо". А когда во время грозы свалился старый прогнивший клен и едва не задел Артура, он так же тихо пробормотал: "Прекрасно".

Как ни тихо произносились эти замечания, мальчик чувствовал себя страшно обиженным. Он дал себе слово скрывать от своего учителя подобные происшествия, но на следующий же день, когда он рубил у входа в пещеру ветки для костра, соскользнул топор. В долю секунды он рассек башмак Артура и тот едва не лишился пальцев. Когда он в страхе закричал, быстро подошел Мерлин и одобрительно посмотрел на разрезанный башмак.

- Все лучше и лучше, - произнес он тихо.

На этот раз Артур не смог сдержаться.

- Как ты можешь чувствовать себя счастливым, когда мне больно? - закричал он.

- Счастливым? О чем ты говоришь? - Мерлин казался искренне смущенным.

- Ты думаешь, я этого не замечаю, но всякий раз, когда со мной что-нибудь случается, тебе, похоже, это доставляет большое удовольствие.

Мерлин нахмурился.

- Ты не должен подслушивать то, что не предназначено для твоих ушей, особенно если это разговор между мной и моим Я.

Такой ответ только сильнее расстроил мальчика. Он уже готов был убежать, не в силах вынести жестокосердия Мерлина, когда волшебник мягко взял его за плечо.

- Ты думаешь, что ты меня понимаешь, но на самом деле это не так, - сказал он. - Я вовсе не радуюсь твоим неудачам, - продолжал он, смягчаясь, - я радуюсь тому, чего тебе удалось избежать. Если бы ты только знал, насколько хуже могли окончиться все эти происшествия.

- Ты хочешь сказать, что ты спас меня от опасности? - смущенно спросил Артур.

Мерлин покачал головой.

- Ты спас себя сам, или, по меньшей мере, ты учишься этому. Несчастных случаев не существует, несмотря на то что вы, смертные, верите в это. Есть только причина и следствие, и если причина по времени слишком далека, следствие наступает тогда, когда вы о ней забываете. Но все, что бы с тобой ни случилось, хорошее или плохое, - всегда результат некоторого действия в прошлом.

Артур был слишком юн и слишком верил своему учителю, чтобы противиться такому новому подходу. Минуту подумав, он спросил:

- Ты хочешь сказать, что все эти неприятности похожи на эхо, которое дожидалось этого момента, чтобы вернуться обратно? И я мог забыть все, что с ним связано?

- Совершенно верно.

- Тогда как же я учусь предотвращать эти запоздалые реакции, если я уже забыл обо всем? - спросил мальчик.

- Становясь более алертным. Действия возвращаются к нам снова и снова с самых разных сторон. Вокруг нас действует такое множество различных причин и следствий, что нужно обладать высокой алертностью, чтобы их заметить. Во Вселенной ничто не случайно. Твои прошлые поступки возвращаются не для того, чтобы тебя наказать, а для того, чтобы привлечь твое внимание. Они подобны путеводным ключам к разгадке тайны.

- Ключам? От чего?

- Я испорчу ключ, если я тебе это скажу, - улыбнулся Мерлин. - Достаточно сказать, что ты не тот, кем себя считаешь. Ты живешь во многих слоях реальности. Одним из них является то, что мы называем духом. Представь себе, что ты не знаешь себя как дух, но твой дух знает тебя. Что может быть более естественным, если он обратится к тебе? Ключи, которые, кажется, падают с неба, это послания духа, но ты должен обладать алертностью для того, чтобы поймать их.

- Но все, что со мной произошло, это то, что я разрубил свой ботинок топором и меня едва не ушибло падающее дерево. Это было просто совпадением, что я во время грозы оказался под этим деревом, - запротестовал мальчик.

- Это ты так считаешь, и то же самое всегда утверждают все смертные. Однако если ты посмотришь внимательно, то увидишь, что в каждом совпадении есть скрытый ключ к разгадке. И только от тебя зависит, сумеешь ли ты его разгадать. Но если бы дерево упало на тебя или если бы сегодня ты себя искалечил, я не стал бы тебя оплакивать. Я бы сказал: "Предостережения духа трудно услышать". Но так как тебе все лучше и лучше удается избегать несчастий, я могу сказать: "Он учится слушать".

Как следует понимать урок

Из всех миров, в которых обитает волшебник, два наиболее удаленных друг от друга - это физический и духовный. Это также два полюса нашего существования. Для человека естественно раскачиваться между полюсами, переходя от веры к скептицизму, пока противоположности не объединятся. В настоящий момент маятник качнулся в сторону от материального полюса, хотя в мыслях каждого все еще преобладает этот полюс. Говоря о причине и следствии, мы имеем в виду, что материальные вещи взаимодействуют друг с другом - Солнце заставляет вращаться Землю вокруг него, чирканье спички создает пламя, молния ударяет в дерево - и дерево падает. Тот факт, что это место действия причин и следствий населяют люди, ничего не меняет: законы природы работают, не обращая на нас внимания.

Волшебник не принимает этой материалистической точки зрения. Для Мерлина каждый природный акт, каким бы незначительным он ни был, имеет значение для человека, ведь для того, чтобы обнаружить место, откуда действительно берут начало причина и следствие, он смотрит на противоположный полюс - на мир духа.

- Вам, смертным, следует быть гораздо более пустыми, - сказал он Артуру.

- Более пустыми? Но ты часто говоришь, что никогда не было создано ничего, что бы сильнее нас было заполнено пустотой, - ответил Артур.

- Я и сейчас не отрицаю, что это так, но если бы вы были еще более пустыми, вы могли бы заметить, насколько вы уникальны. Ваша судьба является центром, вокруг которого организована вся Вселенная, и вся Вселенная подчиняется вашей малейшей прихоти, хотя вы и не перестаете жаловаться, что Бог и природа совершенно к вам безразличны.

- Если Бог к нам не безразличен, почему же Он никак не проявляет своих намерений?

- О, для того, чтобы их обнаружить, ты должен искать. Может быть, весь этот мир задуман как божественная игра в прятки.

- Тогда это очень жестокая игра, - сказал Артур, качая головой. - Я не могу чувствовать признательности к любящему отцу, который отказывается показать мне свое лицо. В чем же тогда выражается его так называемая любовь?

- Не спеши судить, - предостерег Мерлин. - Если тебе кажется, что Бог тебя покинул, может быть, это ты прогнал его?

То, о чем говорит здесь Мерлин, это вопрос отношения. Если вы видите мир как материальный, события происходят независимо от существования человека. Если же вы увидите, что основной силой Вселенной является дух, то кажущееся безразличие природы может оказаться маской и оно будет содержать скрытое послание. Волшебники видят сквозь маску, находя послание духа в каждом событии, но это послание будет оставаться замаскированным до тех пор, пока затуманено ваше восприятие.

Вот почему Мерлин называет эти послания ключами к разгадке. Раз у вас есть ключи к разгадке, должна быть и тайна. На этот раз тайна состоит в том, как миру удается быть одновременно материальным и духовным, как одно и то же действие может казаться и полным равнодушием со стороны Бога и знаком Его любящего присутствия.

- Я получаю удовольствие от парадоксов не просто потому, что я их люблю, - сказал Мерлин. - Все зависит от точки зрения. Если кто-то бежит к тебе, широко раскинув руки, ты можешь ждать нападения, если этот человек враг, и дружеских объятий, если это друг. Ребенок может плакать и брыкаться, когда мать трет его лицо, но с точки зрения матери, это действие - выражение любви, она очищает лицо ребенка от грязи.

- Подобным образом, большинство событий, которые ты называешь неудачами или даже божьим наказанием, на самом деле рождены состраданием, ведь для того, чтобы выровнять нарушение равновесия в природе, Бог всегда использует самые добрые способы. Именно ты создаешь эти нарушения равновесия, которые он должен исправлять, чтобы спасти тебя от еще больших несчастий.

Ищущие - это те, кто пытается разрешить кажущийся парадокс между равнодушием Бога и Его любовью. Они смотрят на критические ситуации, от которых большинство людей стараются держаться в стороне, как на возможность в результате повреждения, неудачи или несчастья узнать самую глубокую правду. Эта загадка стоит того, чтобы ее решению посвятить всю свою жизнь.

- Пойми меня правильно, - сказал Мерлин. - Когда я говорю, что ключи к разгадке находятся повсюду вокруг нас, я вовсе не хочу сказать, что они очевидны или что тайну легко раскрыть.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Если дух проявляется во всем, давая ключи к разгадке, то как же можно заметить эти ключи? Во-первых, вы должны хотеть их заметить. Они постоянно проявляются самым неожиданным образом: вдруг вы встречаете человека, о котором только что подумали, слышите слово, которое перед этим пронеслось в вашем мозгу, ваши планы рушатся - и в результате вы оказываетесь в выигрыше, в вашей жизни происходит слишком много совпадений, чтобы поверить, что это действительно совпадения. Дух часто начинает говорить именно таким образом - это можно назвать первыми встречами с духом. Сюда же относятся случаи, когда вам едва удалось избежать неприятностей, счастливо окончившиеся несчастные случаи, подтвердившаяся интуиция: во всех этих случаях вырисовывается нормальная картина связи причин и следствий, которая временами нарушается. Логика типа "A вызывает B, а B вызывает C", здесь непригодна, потому что эти совпадения кажутся слишком неестественными и слишком личными. По-настоящему надо ставить не вопрос "Почему это случилось?", а вопрос "Почему это случилось со мной?".

Конечно, точно такой же вопрос - "Почему это случилось со мной?" - вызывает и жалость к себе. Вы должны научиться задавать себе этот вопрос иначе. Эго считает, что, если с вами случается что-то странное или плохое, оно не может содержать в себе ничего хорошего. И тем не менее каждое происшествие несет в себе пользу. Иногда дух вынужден использовать высшую доброту, из сострадания к вам преподнося вам тяжелые уроки, чтобы предотвратить настоящие несчастья. А что можно сказать о настоящих несчастьях? В этих событиях волшебник видит лучшее, что может сделать дух, принимая во внимание сложное переплетение причин и следствий, в которое вовлечен каждый человек.

И все же очевидное духовное содержание в ключах к повседневной жизни часто отсутствует. Это просто первый знак, призыв к пробуждению. Каждый из нас замечает необычные явления, но до тех пор, пока вы не увидите в них ключей к разгадке, вы не будете задаваться вопросом, в чем смысл этого явления. Вы просто позволяете этому событию произойти и пройти мимо. Оно остается лишенным смысла.

Очень важно иметь общую схему интерпретации, понимать, что сквозь маску материального мира просвечивает другой аспект вашего я - дух. Как только вы согласитесь с тем, что дух подает вам знак, смысл этих ключей начнет изменяться. Вместо того чтобы видеть в них простые совпадения, воспоминание о которых быстро блекнет, вы начнете различать в них духовные обертоны. К ним можно отнести услышанные молитвы, переживание околосмертного опыта, видение ауры или божественного света, ощущение присутствия ангелов. Наше общество уделяет этим вещам беспрецедентное внимание, но оно постоянно ошибается относительно "явлений". Явление - определение обезличенное. Волшебник сказал бы, что эти ключи глубоко личные: они предназначены для кого-то одного.

Однако вы не сможете расшифровать их скрытый смысл, пока не попросите, чтобы они раскрылись.

"Не ждите от духа, чтобы он написал книгу и прочел ее вам, - говорил Мерлин. - Жизнь ко всему подходит творчески, то же можно сказать и о духе. Каждый ключ, предназначенный для вас, рассчитан на ваш уровень осознания. Будьте благодарны духу за то, что он остается невидимым, где-то за ближайшим поворотом. Радуйтесь, что вы всю свою жизнь можете быть ищущим, потому что, если дух раз и навсегда раскроет свои секреты, у вас останутся приятные воспоминания и скучное унылое будущее".

Поскольку дух всегда находится в движении, постоянно создавая вашу жизнь из невидимого источника жизни вообще, вы должны быть готовы каждую минуту понимать его пути. Иногда ключи к разгадке похожи на гром среди ясного неба, иногда они возникают на вашем пути так тихо, как кошка, крадущаяся в предрассветной мгле, иногда они улыбаются и дарят вам блаженство. Самая большая радость от переселения в мир волшебника - это то, что весь мир оживает. Ничего не остается мертвого и неподвижного, потому что любая мелочь может служить ключом в великом поиске ответа на вопрос, кто мы есть на самом деле.

"Уважайте свою тайну. Нет ничего более глубокого, - говорит Мерлин. - Но преследуйте ее безжалостно, каждую секунду стараясь приоткрыть завесу. С раскрытием смысла каждого ключа жизнь предоставляет вам новый, и именно это делает ее богатой".

 

Урок 18

Бессмертие может жить в самой сердцевине
умирания.

Время и вечность не противостоят друг другу.
Вечность охватывает все, и поэтому она не
может иметь противоположности.

На уровне эго мы боремся за решение своих
проблем. Дух видит, что борьба - это и есть
проблема.

Волшебник осознает битву между эго и духом, но
он понимает, что оба они бессмертны и умереть
не могут.

Каждый аспект вашего "я" бессмертен, даже те
его части, которые вы судите наиболее строго.


Когда Артур был еще совсем молодым королем, до него постоянно доходили слухи о сумасшедшем, который жил в лесах Камелота.

- Не обращайте внимания на эти пустые разговоры, - говорили ему умудренные опытом люди. - Это просто старый безумец, который заперся в лесной хижине, где скоро и умрет.

Но что-то в этих рассказах не давало Артуру покоя. Взяв с собой верных рыцарей, он отправился на поиски сумасшедшего. Через несколько часов королевский отряд выехал на поляну, которая находилась недалеко от главной дороги, пересекающей лес. Посреди поляны стояла хижина, сооруженная из глины и прутьев, так плохо соединенных между собой, что повсюду бросались в глаза голые ветки. Сойдя с коня, Артур заглянул в хижину. Дверь в хижине отсутствовала, и только небольшое окно пропускало в нее воздух.

- Есть здесь кто-нибудь? - спросил он.

- Тот, кто обитает не в этом мире, - ответил слабый голос.

- Я хотел бы поговорить с тобой, кто бы ты ни был, - сказал Артур, минуту подумав. - Я, твой король, приказываю тебе выйти.

- У меня нет короля. Оставь меня, - донесся голос.

- Но у тебя нет ни воды, ни пищи. Тебе нужна помощь, - сказал Артур.

- Я не нуждаюсь в твоей помощи, - произнес голос, не добавив больше ни слова.

Придворные, обеспокоенные тем, что Артур проявляет такой интерес к сумасшедшему, стали советовать ему уехать, но вместо этого Артур приказал привести к нему кого-нибудь, кто знает об этом человеке. Несколько всадников устремились в лес и вскоре вернулись с бедной женщиной, одетой в лохмотья.

- Это его жена, - сказал один из всадников, подводя к Артуру смущенную и напуганную женщину.

- Успокойся, пожалуйста. Я только хочу помочь твоему мужу, - сказал Артур.

- Он больше не называет меня своей женой, - все еще продолжая дрожать, ответила женщина. - Мой Уилл поклялся оставаться в этой хижине, пока он не умрет или не получит знак от Бога.

- Но почему? - спросил Артур.

- Нас постигло страшное горе, мой король. У нас был сын, которого он любил больше всего на свете. Мой Уилл - лесоруб, и однажды он взял с собой в лес нашего мальчика, которому было шесть лет. Уилл занялся работой и не заметил, как мальчик исчез. Мы звали его и искали повсюду до полного изнеможения, пока не увидели маленькое тельце, которое поток стремительно уносил вниз. Наш мальчик утонул, и муж не может себе этого простить.

Услышанная история очень опечалила Артура.

- Горе - это не причина, чтобы убивать себя, - сказал он.

- То же самое говорю я, - ответила женщина. - Но муж поклялся, что, если Сам Бог не явится к нему, чтобы объяснить, почему Он забрал нашего сына, он проклянет этот мир и не будет иметь с ним ничего общего. "Бог всю мою жизнь посылал мне страдания, - сказал он, - и я больше не хочу иметь с Ним ничего общего. Если Он не хочет прийти и объяснить Свои поступки, я все равно буду ничем не лучше мертвого".

Хотя рассказанная женщиной история и была очень горькой, странное отношение этого человека к Богу не могло не вызвать интереса у Артура.

- Все это правда? - спросил он, обращаясь к хижине.

В ответ он услышал слабое бормотание, но больше лесоруб не сказал ему ничего.

- Я собираюсь остаться здесь на ночь и побеседовать с этим несчастным, - заявил Артур, отсылая домой всех своих спутников.

Придворные пытались сопротивляться, не желая оставлять своего короля в лесу одного, но в конце концов он настоял на том, чтобы они покинули его и разбили лагерь на расстоянии половины лье от хижины. Быстро спустилась темная, безлунная ночь. Артур сидел у хижины, кутаясь в свою мантию от сырости.

- Некоторым образом я чувствую себя ближе к тебе, чем к кому бы то ни было другому в моем королевстве, - начал он. - В своей роли я новичок и я очень остро ощущаю страдания, которые меня окружают. Бедные, больные, калеки существуют везде, но, пока я король, их боль - это и моя боль. Я провел много бессонных ночей, размышляя над тем, как избавить мир от зла. Похоже, что я мог бы потратить всю свою жизнь и все свое состояние на борьбу с несчастьями, которые я вижу вокруг, хотя, подобно семенам яровой пшеницы, семена горя прорастают дважды в сезон.

- Я жду Бога, - вдруг прервал его голос из хижины. - Мне не нужны твои речи. Пусть Он отвечает за Себя.

- Достаточно прямо, - ответил Артур. - Но не виноват же я, что вижу в тебе себя. У меня был учитель, которого звали Мерлин, и он учил меня тому, что существует только один способ расправиться со злом - не бороться против него, а признать, что зла не существует.

- Глупый совет, - произнес голос. - Поищи себе другого учителя.

- Ты должен меня дослушать, - настаивал Артур. - Мерлин говорил, что добро и зло ведут постоянную борьбу: оба они родились много тысячелетий назад. И до тех пор, пока в мире будет свет и тени, добро и зло будут жить рядом.

- В таком случае ты должен тоже впасть в отчаяние и запереться здесь вместе со мной, потому что ты видишь, какие чувства испытывает Бог к этому миру. Он хочет, чтобы мы страдали, - в голосе звучала горечь.

- Я долгое время чувствовал себя так же, как и ты, но Мерлин показал мне, что в жизни есть два пути. Идя одним путем, человек старается заслужить награду у Небес, и, если он ведет добродетельную жизнь, он достигает своей цели. Но даже в раю прорастают семена недовольства, и, в конце концов, со скуки или из страха, что он не заслуживает того, чтобы жить на небе, человек вступает на другой путь. Он начинает грешить и в конечном счете обнаруживает себя в аду. Если существует рай, должен существовать и ад, но только временно, потому что человек со временем устает от пыток и опять начинает расти. Таким образом, первый путь, который может избрать душа, это вечное движение по кругу, из рая в ад и опять из ада в рай.

- Если то, что ты говоришь, правда, нас не только обрекают на муки, но еще и насмехаются, - в голосе, донесшемся из хижины, слышалась еще большая горечь. - Кто может любить отца, который сулит рай только для того, чтобы потом опять отправить в ад?

- Ты прав, - сказал Артур. - Мой учитель говорил то же самое. Но потом он мне рассказал о втором пути. Для того чтобы вступить на этот путь, надо осознать, что и рай, и ад создаем мы сами, что только мы сами заставляем себя двигаться по этому кругу. Пока мы верим в двойственность, должно существовать зло как противоположность добру, точно так же, как благодаря свету появляется тень, иначе он не был бы светом. Увидев это, мы можем сделать другой выбор.

- Какой же?

- Не признавать двойственности, отказаться как от рая, так и от ада. За игрой противоположностей, говорил Мерлин, лежит вечное царство чистого света, чистого Бытия, чистой любви. "Все эти добрые и злые дела, - говорил он. - Перестаньте гоняться за собственным хвостом и оставьте его". Мне трудно это объяснить тебе, мой друг, но для меня это божественное послание. Если Бог и является нам, то только благодаря нашему собственному пониманию того, что возможно. Наша воля свободна, и мы можем навсегда приковать себя к вечному циклу смены удовольствий и боли. Но мы также свободны уйти с этого пути и никогда на него не возвращаться.

Артур замолчал, почувствовав вдруг, как странно вести подобную беседу с несчастным человеком, которого он даже никогда не видел прежде.

- Прости меня, что я вмешиваюсь, ведь это твое горе, - сказал он в заключение. - А теперь я пойду.

Из хижины не последовало ответа.

Артур поднялся, потуже затянул мантию и направился в лес. Не успел он пройти и ста футов, как почувствовал зарево у себя за спиной и услышал потрескивание пламени. Испугавшись, что это сумасшедший поджег свою хижину, он повернулся и побежал обратно, пока не оказался на прежнем месте перед хижиной.

Хижина превратилась в яркий шар, состоящий из белого света, и из него вышел ангел. "Бог говорил мне, что вы, смертные, знаете секрет, и, как всегда, он оказался прав. Вы знаете, что Бог не просто на небесах, но далеко за их пределами - в царстве чистого духа". И с этими словами ангел исчез.

Как следует понимать урок

Основной смысл этого урока - о наличии двух путей в жизни - объяснен в самом уроке. Первый путь - это признать реальность двойственности, признать факт существования добра и зла и понять, что лучшее, что мы можем сделать, это бороться со злом.

Второй путь - это увидеть двойственность нашего выбора. Хотя кажется, что все в мире имеет свою противоположность, существует одна вещь, которая ее не имеет, - целостность. Полнота духа не имеет противоположности, потому что она охватывает все. Для того чтобы выбрать второй путь, вы должны захотеть отказаться от своей борьбы со злом. Это путь волшебника.

Нет сомнений в том, что, сталкиваясь со злом, мы реагируем на него со страхом и гневом. Из этих реакций рождается борьба, а поскольку люди хотят избавиться от зла, эта борьба кажется оправданной. Но что, как не страх и гнев, является причиной зла? Что, как не наши реакции, поддерживает все тот же цикл, который никогда не кончается? Вместе с этими вопросами появляется возможность второго пути. Это не значит, что борьба не нужна, что мы должны подчиниться злу. Но положить конец злу - это очень серьезное дело, и тут на сцену выходит волшебник, чтобы заявить, что конец возможен, хотя и не с помощью тех средств, которые мы использовали столько времени.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Мы не можем отказаться от представления о двойственности добра и зла, пока мы их так воспринимаем. Такое восприятие должно заменить более глубокое, стоящее за пределами слов. Целостность и дух - вот единственные слова, которые должны стать для вас реальностью. Реальность всегда означает опыт, следовательно, вопрос заключается в том, как испытать царство света, о котором говорит Мерлин.

"Будьте терпеливы. Исчезновение двойственности требует времени, - говорил Мерлин. - И тогда само собой родится единство".

Дух всегда манит нас, поэтому существуют несчетные возможности войти с ним в контакт. Первые шаги уже намечены - желание следовать путеводным нитям духа, медитировать, чтобы найти чистое безмолвие внутри себя, понять, что цель духа - истина, и она стоит того, чтобы к ней стремиться.

Закрепляя эти шаги, предлагаемый урок добавляет и нечто новое: пока люди жалуются на зло и продолжают с ним бороться, зло всегда будет оставаться с нами. А это приводит к отчаянию - как в случае с тем человеком, который заперся в хижине. Но он носил имя Уилл* неспроста: именно наша свободная воля дает нам возможность разорвать этот замкнутый круг - вечное чередование добра и зла. Именно это обещание содержится в данном уроке. Волшебник всегда несет сострадание, потому что он помогает избавиться от страданий, привлекая свет духа.

* Английское имя Уилл (Will) созвучно слову "воля". - Прим. пер.

 

Урок 19

Волшебник никогда не осуждает желания.
Именно следуя своим желаниям,
он стал волшебником.

Каждое желание возникает на основе
одного из предыдущих. Цепь желаний
никогда не кончается. Это сама жизнь.

Ни одно желание не стоит считать бесполезным
или ошибочным - когда-нибудь каждое желание
будет удовлетворено.

Желания - это семена, ждущие своего времени,
чтобы прорасти. Из единственного семени
желания вырастают целые леса.

Лелейте каждое желание в своем сердце,
каким бы мелким оно ни казалось.
Однажды эти мелкие желания приведут
вас к Богу.

Стоял чудесный Рождественский день, когда Артур вытащил меч, воткнутый в камень. Среди всей возбужденной толпы, которая стала свидетелем этого события, не нашлось бы человека, который был бы удивлен больше, чем сам Артур. "Где же Мерлин?" - подумал он, уверенный, что своим подвигом он обязан колдовству Мерлина. Но Мерлина нигде не было видно.

Глубокой ночью, когда все уже давно спали, Артур продолжал ходить по комнате, не в силах поверить в то, что его назначение действительно быть королем. "Ты мне нужен, Учитель", - с мольбой шептал он. Вдруг в дверную щель проник свет. Артур бросился к двери, но за ней был вовсе не волшебник. Там стоял Кэй, его сводный брат.

- Как поживаешь? - спросил Кэй.

Не зная, что ответить, Артур вернулся в комнату и вдруг вскрикнул от неожиданности.

- Подними свет повыше, - попросил он. Кэй поднял свою свечу, и ее свет упал на три предмета, которые появились на кровати Артура: соломенную куклу, сломанную рогатку и треснутое зеркало.

- Ты видишь это? - спросил Артур странным голосом.

Кэй выглядел смущенным.

- Я вижу, но все это мне ни о чем не говорит, - ответил он.

- Я просил Мерлина помочь мне, и вот он это сделал, - сказал Артур. - Эта кукла - моя первая игрушка. Мне было года два, когда Мерлин сделал ее для меня. Эту рогатку я сам соорудил из оленьей кожи и раздвоенной веточки ивы. Мне тогда было восемь лет. А это треснутое зеркало я нашел в лесу, когда мне уже было двенадцать. И знаешь, что у них общего?

Кэй отрицательно покачал головой.

- Это были самые дорогие вещи, какими я когда-либо владел, каждая в свое время. А теперь посмотри на них.

- Бесполезный хлам, - пробормотал Кэй.

- И все же я счастлив видеть все это здесь, потому что теперь я знаю: Мерлин продолжает направлять меня все время. Видишь ли, Кэй, когда мне было два года, все, чего мне хотелось, это иметь игрушку; когда мне было восемь, я хотел охотиться на воробьев и белок; когда мне было двенадцать, мне больше всего хотелось увидеть себя в зеркале, чтобы знать, покажусь я девочкам красавцем или уродом. Все эти вещи оказались передо мной, и каждая из них - ступенька на пути к этому моменту. Придет день, когда я откажусь от короны, но сегодня это мое единственное желание и моя судьба.

Кэй был простым малым, глубоко почитавшим монархию. Он был потрясен тем, что услышал.

- Но почему нужно отказываться от короны? - спросил он в замешательстве.

- Потому что придет время, когда она станет такой же обычной, как эта соломенная кукла, такой же бесполезной, как эта сломанная рогатка, и такой же ненужной, как это зеркало. Я думаю, именно это Мерлин хотел мне сказать.

Как следует понимать урок

Желания занимают особое место в нашем сердце, потому что, несмотря на то что каждый из нас всю свою жизнь желает то одно, то другое, мы постоянно отказываемся от своих старых желаний, как будто бы они для нас никогда не имели значения. Желания никогда не кончаются, независимо от того, сколько их исполнилось, и в то же время ни одно из желаний не задерживается достаточно долго, чтобы позволить нам вообще отказаться от желаний.

- Ты всего лишь человек и тебе свойственно все время желать чего-то нового, - говорил Мерлин. - Желания - это то, что ведет тебя по жизни, пока не придет время, когда ты пожелаешь более возвышенной жизни. Поэтому пусть тебя не смущает, что ты хочешь так много, но не обольщайся мыслью, что того, что ты хочешь сегодня, тебе будет достаточно завтра.

Совершенно очевидно, что желания никогда не кончаются, хотя это и не останавливает людей, часто обладающих высокой духовностью, от попыток отказаться от желаний. Христианское учение на Западе осуждает слабость плоти за ее основные желания; буддизм на Востоке обвиняет желания в том, что они являются причиной бесконечного движения по кругу от удовольствия к страданиям. Но с точки зрения волшебника, нет никаких причин судить желания.

- Когда ты отправишься в мир, - сказал Мерлин мальчику Артуру, - ты завладеешь предметом вожделений многих людей. Это повернет против тебя тысячи и втянет тебя в многолетнюю борьбу за твою корону.

- Тогда я не хочу брать корону, - сказал Артур, очень обеспокоенный.

- Нет, это не путь, - ответил Мерлин. - Желания ввергают смертных во всевозможные неприятности, но для вас иметь желания - это замысел Бога.

- Но желания ослепляют людей и делают их эгоистичными. Они будят жестокость, как ты сам только что предсказывал. Они порождают невежество и настраивают людей друг против друга.

- И все это польза, которую приносят желания, - сказал Мерлин. - Здесь есть тайна, которую, как всегда, может разрешить только волшебник. Хорошее это желание, плохое или вообще никакое? Я дам тебе ключ к разгадке. Для того чтобы установить истинную природу желания, ты должен начать с того, чтобы перестать его судить. Относись с уважением к каждому желанию, которое у тебя возникает. Лелей эти желания в своем сердце. Не вступай в борьбу за то, чего ты хочешь; верь, что это желание дал тебе высший дух, и предоставь духу его осуществление. И ты увидишь, что зло, которое несет желание, заключается не в самом желании, а в той борьбе, которую люди ведут за его осуществление.

Волшебник не ведет борьбы за то, чтобы идти своим собственным путем, чтобы что-то захватить, победить или чем-то обладать, потому что он видит любое желание как часть общей картины, нарисованной духом.

- Желание, то, чем оно на самом деле является, выражает твою крайнюю потребность в том, чтобы слиться с совершенством. С момента твоего появления на свет никогда не было надежды на то, что любое достижение, обладание или общественное положение могут принести тебе удовлетворение. Ничто во внешнем мире не может тебе этого дать.

- Тогда зачем же Бог создал такое множество желанных объектов? - спросил Артур.

- А почему бы и нет? Если уж чего-то ждать от этого Мира, то что плохого в том, чтобы ждать как можно больше? - ответил Мерлин. - Смотри на желания как на стремление получить то, что Бог хочет тебе дать. Этот мир - подарок, никто не заставлял Создателя его создавать. Возможность Бога преподносить тебе дары ограничена только твоей способностью их получать.

- Может быть, это и так, но почему же тогда Бог просто не укажет прямой путь к Себе? - спросил Артур.

- Он указывает. Желание - это и есть прямой путь, потому что нет более быстрого пути к Богу, чем твои собственные желания и потребности. Почему Бог должен давать тебе что бы то ни было раньше, чем ты этого пожелаешь? Когда ты начинаешь осуждать свои собственные желания, ты хотя бы задаешь себе вопрос почему? Судить желание - значит судить его источник, которым являешься ты сам: бояться своего желания - значит бояться самого себя. Проблема заключается не в желании, а в том, что происходит, когда возникает препятствие для осуществления этого желания или когда вы испытываете разочарование. Тогда начинается борьба и осуждение.

- Если бы ты нашел способ удовлетворить все свои желания - а именно этого всегда хочет Бог - ты увидел бы, что, не имея желаний, ты не можешь расти. Попробуй вообразить себя ребенком, который ничего никогда не хотел, кроме своих игрушек. Если бы у тебя все время не появлялись новые желания, ты так бы и остался на уровне ребенка.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

То, что говорит Мерлин о желаниях, задевает нас за живое, потому что мы живем в мире, где люди имеют возможность приобретать все больше материальных ценностей. Но это не делает нас счастливыми. Очень часто за этим изобилием лежит духовная пустота. Это вовсе не означает, что иметь дом, машину и счет в банке плохо или предосудительно. Духовная пустота не создается желанием иметь материальные ценности. Она создается обращением к внешнему и ожиданием от этого внешнего того, чего оно не может дать. Внешнее не может удовлетворить духовных потребностей. Выражение, что богатый попадет на небеса не раньше, чем верблюд пройдет через игольное ушко, - это вовсе не осуждение богатства. Оно просто говорит о том, что деньги не есть духовная ценность. Они не могут служить воротами в рай.

Волшебники учат, что желания надо рассматривать как путь. Сначала мы стремимся к удовольствиям, к обеспечению своего существования или к власти. Но со временем дорожка желаний ведет вас дальше, вы начинаете хотеть большего. Это уже не желания, связанные с удовлетворением самых простых потребностей, как было раньше. Подобно тому как ребенок в определенном возрасте перерастает свои игрушки, желание иметь все больше и больше постепенно приводит человека к тому естественному состоянию, когда первостепенное значение приобретает желание найти Бога.

"Не беспокойтесь о том, чтобы стать тем, кто ищет Бога, - говорил Мерлин. - Вы этот ищущий с самого рождения, только сначала богом, которого вы искали, были игрушки, потом одобрение, потом секс, деньги или власть.

Это то, перед чем вы преклонялись и о чем страстно мечтали. Наслаждайтесь всем этим, пока вы этого хотите, но будьте готовы к тому, чтобы все это потерять. Самая большая проблема заключается не в желании, а в привязанности, желании удержаться, когда жизнь хочет увести вас прочь".

В качестве упражнения к этому уроку проделайте чисто мысленный эксперимент. Сядьте и попробуйте представить себе то, что вам больше всего хотелось бы иметь в данный момент. Пусть это будет какая-то марка машины, или жизнь в роскоши, или урегулирование каких-то взаимоотношений. Постарайтесь ухватить что-то такое, к чему вы действительно очень стремитесь, так чтобы вы могли почувствовать, как велика сила желания.

Теперь вернитесь к желанию, которое у вас было в прошлом, одному из тех, что уже осуществились. Это может быть ваша последняя новая машина, успешный проект или порядочная сумма денег. По сравнению с вашим настоящим желанием, это старое выглядит иначе. Вы уже не будете так остро ощущать потребность добиваться старого желания, потому что вы уже попробовали, что такое его осуществление. Этот контраст даст вам почувствовать, как жизнь все время толкает вас вперед. Вчерашнее желание обладало своим собственным стимулом для осуществления, теперь он перешел к сегодняшнему желанию. Этот стимул, который заставляет нас двигаться вперед, не случаен. Он ведет вас от младенческих желаний к желаниям ребенка, потом подростка, потом взрослого человека.

Дорога желаний - надежный путь, который никогда не кончается, только объекты желаний смещаются и изменяются. Волшебник знает, что на самом глубоком уровне наши желания содержат стимул, которым определяется эволюция самой жизни. Желание жить - это не просто инстинкт выживания, это раскрывающийся перед нами путь. Жизни не нравится быть взаперти, вот почему Мерлин говорит, что проблемы с желаниями возникают только тогда, когда на их пути появляются какие-нибудь препятствия. Здоровый ребенок, когда его матери нравится удовлетворять его потребности, быстро понимает, что все, чего бы он ни пожелал, хорошо.

Если позитивная модель желаний устанавливается в самом раннем возрасте, ребенок вырастает с естественными желаниями, которые соответствуют его истинным потребностям. Фактически, понятие "психологически здоровый человек" можно расшифровать как "человек, чьи желания действительно делают его счастливым". Но если в сознании ребенка запечатлятся противоположные представления о том, что его желания постыдны, и удовлетворяться они будут с неохотой, развитие желаний не пойдет по здоровому пути. Став взрослым, он начнет искать удовлетворения во внешней стороне вещей, стремясь получить все больше денег, власти или любовных утех, чтобы заполнить ту пустоту, которая была создана в его самовосприятии, когда он был ребенком: само ощущение человеком своего бытия становится неправильным.

В самых крайних случаях желания бывают настолько искажены, что они превращаются в потребность убивать, грабить, совершать насилие и тому подобное. Такие желания могут наносить огромный вред как личности, так и обществу. Но, глядя на убийцу или вора, никто не может сказать, когда были искажены его ценности. Для волшебника все желания начинаются в одном и том же месте, в тот момент, когда жизнь просто ищет самовыражения. Проблемы создают препятствия на пути осуществления желания или его осуждение. Нездоровое выражение желания просто отражает болезнь души, которая отчаянно хочет познать себя, как и все мы, но - во всяком случае на этот раз - терпит поражение.

Поэтому очень важно прийти к соглашению с характером своего желания, осознать, что, согласно божественному замыслу, все ваши желания должны осуществиться. Бог не ставит препятствий на пути к достижению того, что хочет любой из нас. Это вы в глубине души считаете, что вы ничего не заслуживаете. Такое представление о себе создает препятствия нормальному ходу жизни, но, как только вы от него избавитесь, путь желаний станет радостным путем, потому что это самый короткий и самый естественный путь к Богу. Нет мелких желаний, потому что каждое желание несет духовный смысл. Каждое из них - это крошечный шаг на пути к тому дню, когда вы пожелаете высшего удовлетворения - понять свою собственную божественную природу.

 

Урок 20

Самое лучшее, что вы можете сделать для мира,
- это стать волшебником.


Это был последний день, который они провели вместе. Мальчик Артур стоял у дороги, которая должна была увести его прочь из этого леса. Обернувшись через плечо, он поискал глазами поляну Мерлина, но не нашел: за одну ночь вырос густой лес, поглотивший поляну, а вместе с ней и вход в хрустальную пещеру. Артур почувствовал острую боль, которую почувствовал бы любой смертный на его месте.

- Я не смогу вернуться обратно, ведь так? - спросил он.

Стоявший рядом с ним Мерлин покачал головой.

- В этом нет необходимости. Ты расстаешься со мной навсегда.

"У меня есть сомнения, что я когда-нибудь расстанусь с тобой навсегда", - подумал Артур. Ему казалось, что после всех этих лет учебы у него было больше вопросов к своему учителю, чем в тот день, когда они только начинали.

- Мне хотелось преподнести тебе прощальный подарок, - сказал волшебник в ответ на его мысли, - и я не нашел ничего лучше этого. - Он показал на дорогу у себя под ногами, которая тоже появилась в течение одной ночи.

- Дороги - это условные знаки волшебника. Разве ты этого не знал?

- Нет.

- Тогда запомни то, что я тебе сейчас скажу. Волшебник - это тот, кто учит оставлять, и если ты оставишь позади себя, ты станешь волшебником. Хотя ты можешь вообразить, что ты сам являешься частью этой земли, в действительности ты только проходишь по ней. Для духа ты пыль на дороге, гонимая ветром. Вы, смертные, строите дома, чтобы защитить себя от мира. Для волшебника дом - это это мгновение, а мгновения все время движутся...

- ... по дороге времени, - закончил Артур, который хорошо усвоил все, чему учил его Мерлин.

- Да, - согласился Мерлин.

Оба замолчали. Артур тайком бросил взгляд на Мерлина, стараясь прочесть на его лице признаки грусти или хотя бы обеспокоенности его отъездом, но ничего подобного не обнаружил.

- Я вижу, ты не совсем мне поверил, - сказал Мерлин. - Но уйти от меня - это самый дорогой подарок, какой я могу тебе преподнести.

И тут непослушные ноги мальчика сдвинулись с места. В ста ярдах впереди дорога делала крутой поворот, и каждый шаг, приближавший к нему Артура, казалось, делал его чуточку другим. Годы, проведенные с Мерлином, начинали казаться сном, а интерес к окружающему миру с каждым шагом увеличивался.

По мере того как он приближался к повороту, ему все труднее было дождаться, когда он сможет увидеть, что находится за ним. Все, что происходило в неизвестном ему до сих пор мире, стало чем-то таким, в чем он должен был принять участие. Теперь его ноги, казалось, не касались земли, унося его прочь из леса. Даже образ Мерлина растаял в сознании Артура, и только на прощание прозвучал его тихий голос: "Я показал тебе тайные уголки твоей души, теперь ты должен найти их опять, на этот раз сам". Через мгновение исчез и голос. Мальчик завернул за поворот, поднимая клубы пыли, и улыбнулся. Он вдруг понял, что всякий раз, когда будет видеть дорогу, он будет вспоминать Мерлина.

Как следует понимать урок

Движение по дороге - символ отъединения, и волшебник учит, что именно в отъединении заключается истинная свобода. Свободный человек, как и волшебник, живет внутри духа, и он способен творить куда больше добра, чем живущий вне духа. Такой подход пока неприемлем для общества, потому что каждый из нас приучен к другим представлениям. Мы привязаны ко всему, что нас окружает, и мы убеждены, что именно эта привязанность движет нашими жизнями.

Наше чувство привязанности начинается с нашего отношения к этой земле. Смертные, говорит волшебник, подвержены иллюзии, что они владеют миром и управляют его судьбой. Но волшебник знает, что мир обладает духом, который следит за нашим благополучием: мы живем под его покровом и он позволяет нам самим строить свою судьбу. Но никогда нельзя владеть или управлять духом.

- Ты хочешь получить весь мир, не правда ли? - спросил Мерлин Артура.

- Нет, я так не думаю, - ответил мальчик.

- Думаешь, поверь мне. Вы, смертные, подобны искрам, которые хотят однажды поджечь все вокруг. Искры кажутся крошечными, но они разносятся все дальше и дальше.

- Ты хочешь сказать, что мы стремимся разрушить мир? - спросил Артур.

- Все зависит от того, что ты называешь миром. Дух нельзя разрушить, и если ты видишь себя как выражение духа, ты соединишься с духом на этой земле. Второй путь - игнорировать дух. И если ты выбираешь этот путь, ты не будешь обращать внимание на землю, ее боль будет казаться тебе далекой.

Мерлин показал на большой камень.

- Ударь по нему, - сказал он.

Артур повиновался.

- О-о-о, - простонал он, поморщившись.

- Странно, - прокомментировал Мерлин, - ты бьешь камень, а сам стонешь.

- Что же здесь странного? - проворчал Артур, начиная подозревать, что волшебник сделал его удар гораздо сильнее, чем он намеревался нанести.

- Это урок о том, что такое дух. Когда ты бьешь камень, больно становится тебе самому. Камень не выражает протеста, потому что земля никогда этого не делает. Она находится в безопасности внутри своего духа. Безопасность внутри своего духа - вот чему земля может научить смертных. Но если тебя приводит в ярость полученный ушиб, который камень просто вернул тебе, значит, ты проигнорировал дух. У тебя не должно появляться желания ударять по камню, разрушать его или использовать в своих нуждах только потому, что земля достаточно добра, чтобы не кричать, когда ты ее бьешь.

Духу свойственно ничем не выражать своего протеста. Не существует вреда, который вы могли бы действительно причинить духу, и хотя люди постоянно наносят ужасающий вред земле, в результате они всегда страдают от этого сами. Мы не уважаем свой собственный дух. Мы разглядываем себя со страхом и гневом.

"Вы потеряли веру в веру, - говорит Мерлин. - Похоже, вы больше не доверяете самому доверию".

Это означает, что качества духа, куда входит любовь, вера и доверие, необходимо узнать и испытать, прежде чем они принесут вам пользу.

Большинство людей сопротивляются своим желаниям. Они отдаются страху и гневу, потому что они чувствуют, что их путь им навязан. Готовность жить в мире есть тогда, когда вы не руководствуетесь этими отрицательными энергиями, а это может произойти только в том случае, если вы встанете на путь волшебника.

"Если ты хочешь принести пользу миру, будь совершенно бескорыстным и стань волшебником, - говорит Мерлин. - Если ты хочешь принести пользу себе, будь полностью эгоистичным и опять-таки стань волшебником".

Это звучит как парадокс, но в конечном счете любой дух есть дух. Вы проходите по Земле как личность, но в то же время вы проходите как часть Земли. Следовательно, восстанавливая себя, вы восстанавливаете Землю.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Волшебник не отговаривает от того, чтобы творить добро. Неприсоединение и равнодушие - это не одно и то же.

"Когда ты видишь страдание, иди и помоги от него избавиться, - говорил Мерлин, - но при этом ты должен быть уверен, что не вернешься назад с прилипшим к тебе страданием".

Этот совет метит в самое сердце сострадания. Слово сострадание происходит от сочетания "страдать с", и именно так большинство из нас понимает его смысл. Мы считаем, что человек, проявляющий сострадание, берет на себя страдания другого человека, но, если бы это было так, сострадание должно было бы удваивать страдание, а не избавлять от него.

Настоящее сострадание не может быть негативным. Дух человека, способный чувствовать чужую боль, остается спокойным. Так ведет себя по отношению к нам Земля. Хотя она служит ареной, на которой разыгрывается человеческая драма, льется кровь и создаются несметные богатства, она сохраняет неприсоединенность: из-за нас не возникают и не исчезают ее леса, поля, берега и горы.

Если вы не признаете, что Земля обладает духом, эта неприсоединенность превращается в равнодушие. Именно благодаря равнодушию опустошается Земля. Сострадание Земле возможно только тогда, когда ваш дух соединяется с ее духом.

Что нужно для того, чтобы соединиться с духом Земли? Книга, которая находится перед вами, - попытка ответить на этот вопрос. Путь волшебника начинается в легендах, в глубине человеческой памяти, когда мы еще жили в доисторических лесах. Мерлин олицетворяет дух самой природы, обладающий великой силой и способный творить чудеса. Сейчас вы не встретитесь с таким духом, потому что смертные решили отделиться от природы. Старая побудительная причина - жить в согласии с природой - уступила место своей противоположности - стремлению покорить ее.

И это привело нас почти на грань катастрофы. Надежда на возврат к природе кажется безнадежной, разве что в последний момент. Волшебники никогда не отделяются от природы, поэтому им не нужно к ней возвращаться. Они ждут того времени, когда мы опять вернемся к духу, чтобы пригласить нас с собой. Их секрет состоит в том, что, если вы ищете возможности опять соединиться с природой, вы должны восстановить свою собственную природу, которой является чистое осознание. "Там, вне" не существует ничего, кроме отражения того, что есть "здесь". Если вы опять хотите вернуться домой, вы должны осознать, что дом - это настоящий момент.

Все, к чему человечество стремится, - власть, удовлетворение - оно жаждет иметь в настоящий момент. В "сейчас" скрыта огромная энергия, гораздо больше, чем человеческий ум в состоянии вообразить. Нет ничего, что могло бы быть ближе и что в то же время более неуловимо. В этом заключается тайна и в этом состоит парадокс. Для того чтобы его разрешить, вы должны осознать, что вы и есть этот момент. Все имеющиеся возможности должны быть найдены внутри.

У каждого из нас бывают дни, когда мы возбуждены, полны энергии и оптимизма, а в другие дни мы чувствуем усталость, растерянность и смотрим на мир пессимистически. В чем же причина столь разного состояния? Некоторые считают, что ответ надо искать в циклической работе тела, влиянии случайных факторов, судьбе или везении. Но волшебник знает, что причиной является ваша способность "присутствовать". Когда вы живете в настоящем моменте, вы соприкасаетесь с источником жизни. Само время берет начало из этого момента, и ни из какого другого. Так что, если вы хотите оседлать волну времени, вам необходима вся энергия, какую вы можете получить, и эта энергия содержится в настоящем моменте.

Люди не перестают размышлять над тем, почему настоящий момент навсегда уходит. Для того чтобы получить ответ на этот вопрос, проделайте простое упражнение. Задумайтесь на минуту о том, как работает ваша память. Когда вы видите чье-то лицо, но не можете припомнить имени этого человека, что вы делаете? Если вы усиленно продолжаете вспоминать его, то создается впечатление, что все ваши усилия уходят на то, чтобы помешать этому процессу. Но каждому из нас приходилось сталкиваться с тем, как забытое имя вдруг всплывает в памяти без всяких усилий с нашей стороны. Похоже, что активизация энергии воспоминаний происходит именно тогда, когда мы пускаем все на самотек.

Желания работают подобным образом, хотя мало кому удается осознать этот механизм. Поскольку наши желания состоят главным образом из желаний иметь какую-то вещь, очень легко угодить в ловушку постоянной борьбы за получение того, что нам хочется. Но волшебник утверждает, что, если пустить все на самотек, механизм желаний сам позаботится о себе. Это кажется непостижимым, но подумайте, можете ли вы действительно ответить на вопрос, как возвращаются к вам забытые воспоминания? Ваш сознательный ум не может заставить вас что-то вспомнить, хотя ум вполне способен восстановить все, что он когда бы то ни было знал.

Точно так же, ваш сознательный ум не в состоянии постичь, каким образом Вселенная делает желания осуществимыми. И подобно тому, как ваши усилия вспомнить чье-то имя не приводят к желаемому результату, человек, одержимый борьбой за удовлетворение своих желаний, не понимает, что усилие - это проблема, а не решение. Обо всем этом уже говорилось в настоящей книге, но мне хотелось бы еще раз вернуться к этим моментам на более глубоком уровне. Именно в это мгновение вы - волшебник. Ваш дух безупречен, вы представляете одно целое с природой, с Богом. Причина в том, что в своей борьбе за то, чтобы не чувствовать боли, вы начали блокировать настоящий момент. Воспоминания и желания закрыли от вас дух. Это случилось потому, что когда-то очень давно вы начали бояться за свою безопасность здесь, на этой Земле. Неуверенность в своей безопасности послужила мотивом для разрушения Земли, потому что, если бы мы верили в то, что мы получим пищу и поддержку, никто из нас не стал бы проявлять такой истеричности в борьбе за выживание.

"Доверяйте доверию, верьте вере, - говорил Мерлин. - Когда вы утратили доверие и веру, это для вас единственное решение". В глубине своего сердца каждый из нас - не что иное, как доверие. Бытие и любовь - это тоже те качества, которые даются нам от рождения, но именно доверие позволяет нам легко дышать, принимая дух Земли как свой собственный. И методы, которые дают возможность нам вспомнить это, так же просты, как и методы вспоминания всего остального. Позвольте себе перестать верить в то, что ответ может дать борьба. Попробуйте в полном безмолвии оценить жизнь, с которой вы сталкиваетесь каждое мгновение. Вместе с этим безмолвным приятием жизни придет огромная энергия, которая кроется в настоящем, и в этой энергии - довольство, покой, разум и способность к созиданию. Все это - дары безмолвия, которое скрыто в духе Земли.

 

Часть третья
Семь Ступенек Алхимии
Во времена короля Артура ни одному поиску не отдавались с такой страстностью, как поиску Святого Грааля. Каждый из рыцарей Артура мечтал завладеть этим ускользающим призом, который должен был принести Божью защиту и благословение их королю. Для того чтобы получить представление о том, как выглядит Грааль, рыцари старались искупить свои грехи, а художники состязались в том, чтобы каждое изображение Тайной Вечери сделать как можно более роскошным.
- Почти невозможно убедить смертных в том, что поиск никогда не бывает направлен на зримые вещи, хотя они и святые, - сказал однажды Мерлин Артуру.
Тот вспоминал эти слова всякий раз, когда лихорадка поиска Грааля достигала своей высшей точки, что обычно бывало в долгие зимние месяцы, когда рыцари томились от скуки. Самые молодые из них всегда готовы были отправиться на поиск в Святую Землю, или в замок Монсалват, или в любое другое место, реальное или мифическое, где, по их мнению, мог находиться Грааль.
Король держался в стороне от всех этих страстей.
- Если вы хотите ехать... - начинал он и замолкал.
- Что? Вы не верите в существование Грааля? - нетерпеливо спросил сэр Кэй. Поскольку еще до того, как Артур вытащил из камня меч, Кэй считался братом короля, он позволял себе больше свободы, чем любой другой.
- Верю? Мне кажется, ты должен был бы знать, что я верю в существование Грааля, - спокойно ответил Артур, - но не так, как ты себе это представляешь, и не так, как веришь ты.
Этот ответ был слишком тонким для Кэя, и он прикусил язык, чтобы не задавать больше дерзких вопросов.
- Грааль действительно существует, мой король? - спросил Галахад гораздо более спокойным тоном.
- Ты спрашиваешь так, как будто думаешь, что я любовался им, - ответил Артур.
- Я сам не знаю, верить ли в это, - начал Галахад, запинаясь, - но ходит столько всяких слухов.
- О каких слухах ты говоришь?
- О том, что рассказывают о Мерлине. Говорят, он сам принес Чашу из Святой Земли, где она тайно хранилась в течение долгих веков.
- Как и во всех слухах, в этом есть крупица правды, - сказал Артур, минуту подумав.
Двор заволновался, потому что король впервые признал какую-то свою связь с сокровищем, о котором все они мечтали. Но Артур больше ничего не добавил.
Однажды весенней ночью, когда на полях уже растаял снег и показались первые бледно-желтые нарциссы, вдали от стен замка запылал костер. У костра сидели сэр Персиваль и сэр Галахад, которые дали торжественное обещание вместе отправиться на поиски Святой Чаши. Было слишком рано для того, чтобы искать убежища в лесной чаще, где под деревьями еще лежали грязные снежные сугробы, скопившиеся за зиму, поэтому два рыцаря, помолившись, укрылись в небольшом шатре, который был хорошо виден из королевских покоев.
- Однажды я решил, что моя мечта завладеть Граалем, - это пустая прихоть, - начал Персиваль. - Каждый рыцарь стремится стать первым в этом поиске, но я на долгие годы оставил эти мечты, считая их просто разыгравшейся гордыней. Но теперь, Галахад, я должен тебе признаться, что моя душа опять горит желанием отыскать Святой Грааль.
- Король говорит, что это не вещь, - напомнил ему молодой рыцарь.
- Но он также говорит, что Мерлин принес его в Англию. Ты ведь сам это слышал, не так ли? - в голосе Персиваля прозвучал вызов, и Галахад молча кивнул.
Иногда молитва и покаяние разжигают больший огонь, чем они в состоянии погасить, подумал он. Он не мог не признать, что он тоже разделяет растущее желание Персиваля.
- Если кому-то суждено завладеть Граалем, конечно, это должен быть один из нас, - сказал он, подбросив несколько сухих веток орешника в костер и ожидая, пока они загорятся. - Мы принадлежим к единственному отряду рыцарей, которые посвятили свою жизнь тому, чтобы сохранить мир, а не тому, чтобы совершать набеги на сельских жителей и сеять среди них ужас. Я не знаю, достаточно ли чисто мое сердце, чтобы получить право владеть Граалем, - я не настолько тщеславен или глуп, чтобы считать, что он должен сам упасть ко мне в руки, - но я буду очень страдать, если не попробую это сделать.
В эту минуту до них донеслись слабые звуки - лед, который еще покрывал тонким слоем землю, хрустел под чьими-то шагами. Оба насторожились в ожидании приближающегося незнакомца, когда вдруг услышали спокойный голос, в котором сквозила легкая ирония:
- Не пугайтесь и да хранят вас мои молитвы. Вы мне разрешите погреться у вашего костра?
Бросив вопросительный взгляд на Галахада, Персиваль прокричал во тьму:
- Уходите прочь и разожгите свой собственный. Это пристанище двух рыцарей, которые на время хотели бы избежать вмешательств внешнего мира.
В ответ раздался насмешливый хохот.
- Разложить собственный костер, вы сказали? Хорошо, я немедленно это сделаю.
Не успели отзвучать эти слова, как Персиваль в страхе вскочил на ноги, потому что земля под ним вспыхнула ярким пламенем. Галахад удивленно смотрел вокруг, видя, как его окружает огонь, вырывающийся прямо из промерзшей земли. Прежде чем он успел вскрикнуть, высокая фигура, размером в старую пихту, прошла через пламя и остановилась рядом с ними.
- Мерлин, - сказал Галахад, с трудом справляясь с охватившим его волнением. - Что заставило вас прийти сюда после столь долгого отсутствия?
- Не ваш высокомерный друг, - ответил Мерлин, переводя глаза на Персиваля, который пытался держаться с достоинством, насколько это возможно для человека, у которого спина в огне. - А вы садитесь, садитесь, - уговаривал волшебник.
Почувствовав, как охватившая его боль проходит, Персиваль сел рядом с Галахадом, напротив Мерлина. Он никогда раньше не видел его в глаза, но описание волшебника, не раз слышанное от Артура, было настолько точным, вплоть до грубой ткани черной поношенной мантии, что ошибиться было невозможно.
- Не ешь меня глазами, - сказал Мерлин, - я думаю.
- О чем? - спросил Персиваль.
- И не перебивай, - резко ответил волшебник. Но минуту спустя суровое выражение его лица смягчилось. - Да, я думаю, вы говорите правду. Вопрос только в том, что с этим делать.
- Правду о Граале? - спросил Галахад. - Мы действительно хотим отправиться на его поиск.
Мерлин посмотрел на него одобрительно.
- Ты сразу же узнал меня, без всяких глупых вступлений, а теперь ты подошел к чтению моих мыслей. Ты подаешь надежды, - сказал Мерлин.
Будучи от природы скромным, Галахад опустил глаза, надеясь, что Персиваль не станет завидовать этой неожиданной похвале.
- Ваш король говорил правду, - продолжал Мерлин, - Грааль - это не вещь, которую вы можете перебросить через спину лошади, подобно подстреленной лисице. В нем нет ни золота, ни драгоценных камней, и поэтому он не может принести никакой пользы, кроме обладания его тайной. И это обладание не дарит дополнительного Божьего благословения - оно остается таким же, как у тех, кто им не владеет.
- Как вы можете это говорить? - прервал Персиваль, не в силах больше сдерживать волнения. - Грааль должен давать Божье благословение.
Мерлин бросил на него уничтожающий взгляд.
- Глупец, если весь этот мир - творение Бога, то как может любая его частица, пусть самая отдаленная, самая мелкая или незначительная, получить меньше благословения, чем все остальные?
- Но ведь Грааль существует? - спросил Галахад. - Король говорил, что вы его хранитель.
Мерлин кивнул.
- Я храню то, что не нуждается в охране, я руковожу поиском, которого вы не сможете осуществить нигде в другом месте, и когда вы найдете Грааль, я к вам приду, хотя вы не увидите ни меня, ни его.
Мерлин закурил свою любимую трубку и, выпуская клубы дыма, явно наслаждался тем впечатлением, которое произвела на них эта загадка.
Персиваль внезапно вскочил на ноги.
- Что ж, если меня здесь считают болваном, я лучше уйду.
Мерлин слегка смягчился.
- Ты тот, кто ты есть, - пробормотал он, - достаточно хороший в глазах Господа и довольно редкое явление в этом безнадежном мире. Займи, пожалуйста, свое место.
Персиваль, все еще мрачный, последовал этому любезному приглашению.
- Я не случайно оказался у вашего костра. Я здесь для того, чтобы повести вас на поиски Грааля, - сказал Мерлин. - Существует правило, которое нельзя нарушать: если ученик готов, появляется учитель. Я могу научить вас тому, что вы хотите знать. Не считайте мои вступительные замечания грубыми или таинственными. Я только хотел очистить ваши головы от всяких мечтаний, которые могли вас ввести в заблуждение относительно предмета вашего поиска.
Движением руки Мерлин заставил огненное кольцо погаснуть, так что его черты стали едва различимы при свете тлеющих углей. Теперь рыцари скорее видели перед собой длинную тень с копной белых волос, освещенных восходящей луной.
- Поиск, наградой за который будет Грааль, не похож на то путешествие, которое совершает невежественный рыцарь, взобравшись на лошадь. Это внутреннее путешествие, поиск превращения. Вы когда-нибудь слышали о такой вещи, как алхимия?
Персиваль и Галахад молча кивнули. Их неясные фигуры едва вырисовывались в сгущающейся темноте.
- Алхимия - это искусство трансформации, - продолжал Мерлин, - и когда вы преодолеете семь ее ступенек, тогда, и только тогда, вы сможете думать о Граале.
- Семь ступенек? - спросил Персиваль. - Так что, Грааль все-таки сделан из золота? Ведь известно, что алхимики...
- Все это вздор и чепуха. Вы слишком мало или ничего не знаете об этом искусстве, хотя и занимаетесь им каждый день с того самого момента, как появились на свет, - прервал его Мерлин. - Каждый ребенок рождается алхимиком, потом забывает это искусство, и только спустя некоторое время овладевает им вновь.
Персиваль испугался, что волшебник опять начнет говорить загадками, если он и дальше будет в нем сомневаться, и поспешил замолчать.
- Самая страшная утрата в мире, - сказал Мерлин, - это утрата духа. Каждый из смертных приходит в этот мир для того, чтобы найти Грааль. При рождении никто не имеет преимуществ перед другими. Волшебник видит, что каждый создан для того, чтобы найти свободу и реализовать свои возможности.
- Разве я уже не свободен? - спросил Персиваль.
- В простейшем смысле - да, поскольку тебя не держат в клетке, но я имею в виду свободу в более глубоком смысле: как возможность делать то, что бы вы ни пожелали и когда бы вы ни пожелали, - ответил Мерлин. - Но существуют еще более глубокие уровни. Вы не можете не признать, что вы все время находитесь в плену своего прошлого - ваша память создает условия, которые определяют вашу жизнь. Если бы вы смогли освободиться от прошлого, перед вами открылись бы бесконечные возможности, разрушающие границы того, что известно вам. Грааль - это обещание того, что подобное совершенство достижимо. Вам понятно?
Воодушевленный своими собственными словами, волшебник не стал ждать ответа от своих слушателей.
- Я уже говорил, что к свободе и реализации своих возможностей ведут семь ступеней алхимии. На первую ступеньку вы ступаете в момент вашего рождения, несколько следующих преодолеваете в детстве, остальные вам осталось преодолеть. О вас всегда заботится божественный замысел, но по мере того, как вы взрослеете, ваша собственная воля и желания усиливаются. Когда вы были детьми, вы были достаточно чисты, чтобы завладеть Граалем, но слишком невежественны, чтобы знать о его существовании. Став взрослыми, вы узнали, что вам нужно, но не знаете, как это найти. Привлечение свободной воли - вот причина утраты Грааля, хотя это и средство, с помощью которого вы можете завладеть им в конце пути.
- Вы покажете нам эти семь ступеней? - быстро спросил Галахад, опасаясь, что Персиваль начнет возражать.
По лицу Мерлина пробежала понимающая улыбка, и легким кивком головы он выразил свое согласие.

 

Если есть возможность эту часть текста перекиньте мне в личку...Чопра букварь для собственного развития человека, если осознать себе через советы которые публикует Чопра (причем ничего сверхобычного).

 

Первая ступень - невинность

- Когда вы появляетесь на свет, вы совершенно чисты. Из всех ингредиентов, используемых алхимиком, это самый важный. Новорожденный ребенок не задается вопросами о своем существовании: он живет в атмосфере самоприятия, доверия и любви. Он еще не слышит мучительного голоса сомнений.

- Если вы заглянете в глаза ребенка, вы увидите в них очень мало индивидуального. Вопрос "Кто есть я?" лишен для него смысла. Вместо этого он проникнут осознанием себя самого, источника всей мудрости. Ребенок приходит в этот мир из самого источника жизни, но постепенно он теряет с ним связь. Какое-то время ребенок остается погруженным в бесконечность. У него нет представлений о прошлом или будущем, он видит только раскрывающееся перед ним настоящее. Вот что значит жить в вечности, ведь что еще может быть вечным, кроме постоянно обновляющегося настоящего момента? Всем, что обещает Грааль, - бессмертием - ребенок уже наслаждался, потому что жить так, чтобы над вами не довлело время, - в этом и заключается секрет бессмертия.

- Если это так, - серьезно спросил Галахад, - тогда почему мы не рождаемся бессмертными?

- Источники и стремления, - ответил Мерлин. - У каждого ребенка есть стремление переместиться из бесконечного мира в мир часов, дней, лет, от безмолвия внутреннего мира к активности внешнего, от поглощенности собой ко всем удивительным вещам, которые его окружают. Понаблюдайте за ребенком в первые недели его жизни. Вы увидите, как привлекает его внимание этот удивительный новый мир, который он обнаруживает вокруг себя. Так начинается алхимия - постоянное превращение, которым будет сопровождаться каждый наш вздох во все последующие годы жизни.

- Ребенок - не ангел, его чистота недолговечна. Вскоре он начинает ощущать у себя внутри первые вспышки гнева и страха, недоверия и сомнения. Хотя ребенок продолжает сохранять невинность, он погружается в жестокий мир, где начинает получать удары и ушибы. У него возникают желания, которые не находят немедленного удовлетворения. Он впервые испытывает боль.

- Вы, смертные, называете это утратой Божьей милости, но вы ошибаетесь. Божья милость сопутствует каждому шагу человеческой жизни, и только ограниченность вашего восприятия мешает вам ее видеть.

- Но какое отношение к алхимии имеет эта грустная история? - спросил Персиваль, который никак не мог расстаться со своим скептицизмом.

- Здесь работает скрытое волшебство, - ответил Мерлин. - Когда ребенок растет, он на самом деле не теряет своего изначального целомудрия. То, что происходит, можно назвать еще более таинственным. Невинность остается нетронутой во всей своей полноте, но вы об этом просто забываете. Ваша жизнь становится фрагментарной. Мир для вас ограничен; ваше самоощущение определяется индивидуальным опытом и накопленными воспоминаниями.

- Когда вы забываете о своей целостности, вам кажется, что вы утратили себя - того, каким вы были, - но это только иллюзия. Ваши чувства и поступки не похожи на чувства и поступки новорожденного, но сущность остается нетронутой. Целостность невозможно разделить на части, правде не может повредить неправда. Ваша утрата целомудрия была реальным событием, которое в то же время вообще не имеет никакого отношения к реальности. Силы алхимии работают за пределами того, что вы можете видеть, слышать или осязать.

- Как же я могу узнать, что это целомудрие действительно здесь? - спросил Галахад.

- Если ты захочешь соприкоснуться со спрятанным внутри целомудрием, обрати внимание на те черты, которые свойственны ребенку: алертность, любознательность, способность удивляться, чувство безопасности, о котором вы так мечтаете на этой Земле, ощущение, что вас окружает абсолютный покой, не имеющий ни начала, ни конца. Так чувствуют себя все дети.

 

Вторая ступень - рождение эго

- Вторая ступень, - продолжал Мерлин, - знаменуется появлением на сцене эго, ощущения своего "я". Для того чтобы существовало "я", должно также существовать "вы" или "оно". Рождение эго - это рождение двойственности. Оно означает начало появления противоположностей, а значит, и начало противопоставления. Каждая новая ступень алхимии уничтожает ту, что была раньше, переворачивая вверх ногами - ваш старый мир, но этот переворот, пожалуй, самый потрясающий - вы перестаете быть богом!

- Представьте себе существо, которое чувствует себя всемогущим в этом мире. Все, что радует его глаз, он воспринимает как собственное отражение. И вдруг люди и вещи приобретают собственное, отдельное существование. Никто из вас не помнит этого сокрушительного удара, потому что он происходит в очень раннем детстве. К тому же, это превращение происходит мгновенно, оно равносильно новому рождению. Вы чувствовали себя счастливым, как бог, и вдруг вы рождаетесь для мира смертных.

- Это также рождение для мира боли, - сказал Персиваль. - Неужели эта ступенька абсолютно необходима?

- О, конечно. Источники и стремления, как я уже говорил. Когда присущее ребенку любопытство заставляет его обратить свое внимание на окружающий его мир, что он видит прежде всего? Лицо своей матери. Ребенок автоматически реагирует на свою мать как на источник любви и питания. Но это источник, который находится вне самого ребенка. Это ловушка, ведь какой бы ни была совершенной материнская любовь, это не ваша собственная любовь к себе, и в течение многих лет вы будете вздыхать об утрате совершенной любви, пока не осознаете, что это ностальгия по своему собственному я, каким оно было, прежде чем на сцене появился кто-то еще.

- Сначала разделения не существует. Когда ребенок прикасается к материнской груди, к детской кроватке или к стенке, все эти предметы кажутся частью одного и того же плавно меняющегося ощущения без всякого деления. Однако вскоре каждый ребенок начинает осознавать, что существует нечто еще, кроме него самого, - внешний мир. Эго заявляет: "Это я, а это не я". Затем он постепенно начинает отождествлять некоторые вещи с понятием "я" - моя мама, мои игрушки, мой голод, моя боль, моя кроватка. Как только возникает предпочтение, появляется целый мир, который не есть я - ни моя мама, ни мои игрушки и т. д.

- Я не могу вспомнить такого, как вы его назвали, рождения, - сказал Персиваль. - Но если то, что вы говорите, правда, значит, именно здесь должен начинаться поиск Грааля. Где же еще он начинается, как ни при отделении?

- Да, пока вы ощущаете себя богоподобным, нет необходимости в поиске, который вернул бы Божье благословение, - согласился Мерлин. - При отделении вы начинаете смотреть на себя как на объект и явление. Вы теряете способность видеть в себе истинный источник всего сущего. Для ребенка совершенно естественно считать себя источником жизни. Но когда вы начинаете использовать внешний мир и вас очаровывают принадлежащие ему предметы, вы связываете свое счастье с этим миром. Это можно назвать предметной направленностью, которая приходит на смену самонаправленности ребенка.

- И эта ступень не теряется, когда ребенок продолжает расти? - спросил Галахад.

- Ничто никогда не теряется. Рождение эго дает начало развитию всех тех качеств, которые вы до сих пор замечаете в себе: боязни одиночества, необходимости в одобрении, чувства собственности, заботы о себе, привычки жаловаться на судьбу. У вас возникает привязанность к миру, в котором вы пребываете, потому что вас больше не удовлетворяет та простая жизнь, которая удовлетворяла ребенка. Но не стоит отчаиваться, потому что под этими изменениями скрыта более глубокая сила, которая продолжает работать.

 

Третья ступень - рождение достигающего

- Как только у вас появилось эго, - продолжал Мерлин, - появился мир "вне вас" и возникли новые стремления - настойчивое желание отправиться в этот мир и чего-то достичь. Первые признаки такого изменения весьма примитивны. Ребенку хочется захватить предмет и подержать его в руке; у него появляется желание самому разведать, что находится вокруг него, но при этом он должен быть уверен, что мама рядом. Потом он учится ходить и начинает протестовать, если мама его не отпускает. Это желание убежать и передвигаться самостоятельно появляется первым. Но со временем этот ребенок, который так нуждался в поддержке и защите, с криком требует, чтобы ему предоставили самостоятельность. Это вполне здоровый инстинкт, потому что эго знает, что неизвестное - источник страха. Если не отпустить ребенка завоевывать мир, он, становясь старше, все сильнее будет его бояться.

- Теперь мы начинаем все дальше уходить от ощущения покоя и единства, и от того доверия, вместе с которым мы появились на свет. Эго начинает доминировать над духом. Когда ребенок достигает этого состояния, он утрачивает чистое осознание - оно заменяется водоворотом воспоминаний. Он приобретает личный опыт, который никем не может быть полностью разделен.

- Еще одна грустная история, - пробормотал Персиваль.

- Если ее на этом закончить, то да, - сказал Мерлин. - Но рождение достигающего дает вам уверенность и ощущение уникальности. Этот мир предметов и событий обладает одним качеством - он индивидуален. Эго нуждается в этом, во всяком случае, на том пути, который избрали вы, смертные.

- Но ведь не каждый из нас достигающий. Эта ступень необходима? - спросил Галахад.

- Не каждый ставит успех превыше всего или отождествляет себя с деньгами, работой или общественным положением, - сказал Мерлин. - Но стремления достигающего проще и основательнее всего этого. Это обозначение эго в действии, попытка доказать себе, что отделение можно вынести. На самом деле рождение достигающего наполняет этот радостный мир множеством вещей, которые необходимо сделать или изучить. В некоторых людях достигающий продолжает жить очень долго. Настойчивое желание владеть женщиной и погоня за удачей затмевают истинную цель поиска. Но Бог позволяет свободно проявлять свою волю, и, если человек решает, что мир "снаружи" важнее его самого, он отправляется в погоню за женщиной и за удачей.

- Эго, такое, каким его видит волшебник, вообще не предоставляет никаких возможностей для реализации. Оно неспособно любить, и оно все время руководит вашими поступками. "Слушай меня, - постоянно слышите вы от него, - хватай для себя все, что можешь. Этот путь ведет к счастью". Смертные следуют советам, которые пригодны только на время. С точки зрения Бога, в этом нет ничего плохого, потому что Его доверие свободной воле превращается в самый мудрый путь.

- Вряд ли стоит говорить вам, что эта третья ступень остается с вами, ведь пока существует эго, существует и достигающий. Аппетиты достигающего никогда не могут быть удовлетворены. К тому же, не существует предела тому опыту, который вы можете накопить: разнообразие мира не знает границ. Но по мере того, как эго растет, оно окутывает дух слоями всякого хлама - богатство, власть, собственный имидж - пока наконец не появляется слабый голос сомнения: "А где же любовь? В чем смысл существования?" И тогда наступает время для четвертой ступени - еще одного рождения.

 

Четвертая ступень - рождение дающего

- Со временем у эго появляются новые представления о счастье, - добавил Мерлин. - Оно понимает, что счастье не только в том, чтобы брать, но и в том, чтобы отдавать. Это исключительно важное открытие, поскольку оно освобождает эго от многих видов страха. Это страх изоляции, к которой всегда ведет полный эгоизм. Это страх утраты, который появляется, когда вы понимаете, что не можете удержать навсегда все, что имеете. Это страх перед врагами, теми, кто хочет у вас что-то отнять.

- Но становясь дающим, эго начинает избавляться от этих страхов, во всяком случае, они его терзают не так, как раньше. Проблема, которая доставляла столько неприятностей, оказывается решенной. Однако здесь есть и нечто более глубокое, работа чего не проходит даром. Даяние соединяет двух людей - дающего и получателя. Эта связь рождает новое ощущение общности, не пассивной общности ребенка со своей матерью, которая автоматически вытекает из акта его рождения, но активной общности с кем-то, кто сумеет сделать вас счастливым.

- Даяние созидательно. Оно полностью переворачивает представления эго. До рождения дающего важнее всего представляется необходимость защититься от потерь. От потерь денег и всего, чем вы владеете, но также и от утраты своего имиджа, собственной значимости. Теперь же человек добровольно чем-то поделился, и он не ощущает это как потерю. Наоборот, при этом эго испытывает удовольствие. И как ни странно, оно совсем не похоже на удовольствие получать.

- Любовь входит в сердце - вот в чем разница, задумчиво произнес Галахад,

- Да, - ответил Мерлин, - Пока эго преследует свои интересы, оно не знает любви. Оно может испытывать большое удовольствие, удовлетворение или привязанность. Эти чувства иногда называют любовью, но любовь по своей природе бескорыстна, и только бескорыстный поступок может привести к рождению любви. Даяние не ограничивается деньгами или вещами, переданными другому. Даяние - это также служение, отдача себя, преданность, дарение любви в чистом виде.

- И поэтому рождение дающего ощущается как нечто новое, освобождающее. Даже если эго все еще доминирует, оно начинает замечать не только себя. Большинство людей научаются удовольствию отдавать еще маленькими детьми, когда родители учат их делиться с другими детьми. Но настоящее рождение дающего может прийти значительно позже. Пока вы отдаете только потому, что вам советуют это сделать, или потому, что вы считаете это правильным, вы не получаете настоящего удовольствия от этого акта. Даяние должно быть спонтанным, возникающим из ощущения "Это то, что я хочу сделать", а не "Это то, что мне лучше сделать".

- Если человек начинает отдавать, это признак того, что эго умирает? - спросил Персиваль.

Мерлин нахмурился.

- С точки зрения алхимии, это не смерть. Ничто не погибает на пути к Граалю. Это старое представление о смерти эго предполагает, что существуют вещи, за которые Бог вас судит.

- Но вы только что говорили, что эго неспособно любить и что оно руководит нашими поступками, - возразил Персиваль. - Не является ли это частью Божьего замысла?

- Божий замысел относительно вас состоит в том, чтобы вы нашли себя, - сказал Мерлин. - Вы не предназначены просто для достижения какой-то определенной цели. Если вы хотите исследовать, хорошо ли быть эгоистичным, невежественным, жестоким, жить без всякой веры, Бог разрешает вам все эти эксперименты. А почему бы и нет? Раз вы не судимы, ни один из ваших поступков не может быть в глазах Бога ни плохим, ни хорошим.

- Но это ужасно, - сказал Галахад. - Вы хотите сказать, что святой и убийца равны?

- Они равны, если святой и грешник - это всего лишь маски, которые вы надели, - ответил Мерлин.

- Святой в этой жизни может быть грешником в другой, а сегодняшний грешник может научиться, как стать святым завтра. В глазах Бога все эти роли - иллюзия. Я не хочу сказать, что вы должны это проверить на себе. Вы попросили меня указать вам путь, и я хочу показать вам, что стоит за этим путем.

 

Пятая ступень - рождение ищущего

- В течение долгого времени эго получало все, что попадалось на его пути, - продолжал Мерлин. - Все другие соображения перевешивало одно: что хорошо для меня? Реальным казался только ограниченный, присущий именно ему взгляд на мир. И это естественно. Как я уже говорил, задача этого относительного мира состоит только в том, чтобы научить вас индивидуальности. Но индивидуальность в конечном счете начинает раскрываться и расширять свои горизонты. Нетрудно догадаться, что данная человеку свободная воля должна была бы только потакать все большему и большему разрастанию эгоизма. Если бы неспособное любить и всем заправляющее эго было единственным, чего должен достичь человек в этом мире, тогда, может быть, это и стало бы вашей участью, но алхимия работает незаметно, в невидимых изгибах вашей души.

- Со временем дающий поднимается на следующую ступеньку, туда, где находится ищущий. На этом этапе ваше старое, знакомое отношение к своему эго уходит в сторону. Ощущение своего "я" начинает расширяться. Теперь человек жаждет духовного опыта, ощущения источника любви и удовлетворения, каких не может подарить даже самая сильная любовь другого человека. Опять это полное изменение направления вызывает потрясение. Дающий - в лучшем случае филантроп. Он начинает с того, что делится с семьей и друзьями тем, что имеет, потом переходит к благотворительности, но в конце концов дух дающего перестает удовлетворяться этим и стремится принести пользу всему человечеству.

- Но можете ли вы действительно что-то дать кому-нибудь еще в этом мире? Этот вопрос подводит нас к границе индивидуальности - на этот вопрос может ответить только святой. Так что вполне естественно, что на стадии дающего возникают вопросы, не находящие ответов. Таким образом подготавливается путь к новому рождению. Дающий, который хотел обнять весь мир, вдруг обнаруживает, что мир больше не является для него источником удовлетворения. То, что раньше приносило удовольствие, начинает казаться мелким, неинтересным. В частности, потребность эго в самоутверждении и признании его значимости перестает быть источником удовлетворения. Появляется настоятельное желание увидеть лик Господа, жить среди света, испытать молчание чистого осознания: зарождение ищущего может найти самое разное проявление.

- Но общим для всех ищущих является ощущение, что материальный мир вряд ли является местом, где их желания могут быть удовлетворены. Почему это так? Разве Бог не живет повсюду, разве в мельчайшей песчинке не обитает дух? И да и нет. Бог может быть повсюду, но, если вы не видите этого, значит, вы недостаточно хороши. Ищущий ищет для того, чтобы увидеть.

- Я думаю, именно на этом этапе начинается поиск Грааля, - сказал Галахад.

- Для некоторых смертных Грааль действительно становится в это время символом более глубоких внутренних потребностей, - ответил Мерлин, - но каждая предыдущая ступень - это тоже поиск, даже утрата невинности. Вам, смертным, присуще разделение этой реальности на хорошее и плохое, святое и грешное, угодное и неугодное Богу, тогда как на самом деле вся жизнь - это один божественный поток. Жизнь движется вперед благодаря единственному импульсу - стремлению обладать полными знаниями и получить полное удовлетворение.

- Но в каком-то смысле ты прав. С рождением ищущего нам в первый раз удается назвать желание, которое до сих пор оставалось неопределенным. Будет ли этим именем Бог, Грааль, Всевышний или дух - это не имеет значения. Все они говорят о новой, глубоко прочувствованной потребности вырваться из тех границ, которые налагает на нас время и пространство. Ваша сущность безгранична. Вы рождены для жизни, не знающей границ. Мир кажется ограниченным временем и пространством, но это только видимость.

- Почему же мы обманываемся этой видимостью? - спросил Персиваль.

- Вселенная не скрыта ни от кого из вас, - ответил Мерлин. - Вас никто не обманывает. Видимость ограничений возникает потому, что этот мир служит школой, местом обучения. И основное правило заключается в том, что такими, какими вы видите себя, вы видите весь мир. Если вы видите себя несчастным, презренным, то одно это не позволяет вам увидеть Бога. Вы можете говорить, что вы хотите увидеть Бога, но в то же время вы не хотите расставаться с подобными суждениями о себе.

- Так что Бог держится в стороне, - с грустью заметил Галахад. - И поиску Грааля никогда не будет конца. Мерлин посмотрел на него с симпатией.

- Дух, даже если бы и хотел, не может держаться в стороне, потому что все есть дух. Вы не найдете ни одного тайника, где бы его не было. Но с точки зрения Бога, с вами ничего плохого не происходит.

- Позвольте мне побольше рассказать вам об ищущем, потому что это та ступень алхимии, на которой к вам приближается волшебник, но это также и та ступень, к которой смертные оказываются меньше всего подготовленными. С тех пор, когда вы были ребенком, ваши желания становились все больше и больше. Ищущий - это просто тот, чьи желания расширились до такой степени, что его уже ничто не может удовлетворить, кроме личной встречи с Богом. Это желание нельзя назвать более "высоким", чем желание иметь игрушку или деньги, женщину или любовь. Игрушки, деньги, женщины, любовь - когда они были для вас важнее всего - все они были лицом Бога. Все, что согласно вашему убеждению может принести вам окончательное успокоение и удовлетворение, - это выражение Бога. Однако по мере того, как вы переходите с одного этапа на следующий, вы все ближе подходите к настоящей цели: ваше представление о Боге становится ближе к истинному, к пониманию того, что Бог - это чистый дух. Но каждый шаг - божественный.

- Если правда то, что вы говорите, значит тот, кто собирается совершить кражу или убийство, тоже следует божественному порыву? В конце концов, ведь это тоже желания, - сказал Персиваль.

- Любовь универсальна, поэтому она не делит мир на черное и белое, - ответил Мерлин. - Эго это может не нравиться. Оно может заявить: "Я заслужил любовь Бога, но этот человек ее не заслуживает". Но Бог смотрит на это иначе. Вор лишает кого-то собственности, убийца лишает кого-то жизни. Пока эти потери кажутся вам реальными, вы, конечно, будете осуждать того, кто это совершил. Но разве время не ворует вашу собственность, а в конечном счете - и жизнь? Время тоже следует считать преступником? Если посмотреть на грех с этой точки зрения, то он окажется просто иллюзией. Все, что вы называете грехом, ни на крупицу не уменьшает Божью любовь.

- И ищущий может автоматически увидеть и испытать то, к чему он стремится? - спросил Галахад.

- Каждый представляет себе божественное по-своему. Одному Бог приходит как видение, другой увидит его в цветке. Есть много видов ищущих. Одним необходимо вмешательство чуда и спасение, другие следуют невидимой силе, голос которой они слышат среди самых земных дел. Просто ищущим движет неотступное стремление к более высокой реальности. Это вовсе не означает, что все предшествующие этапы божественного исчезли без следа. Но теперь даяние осуществляется без каких бы то ни было эгоистических соображений, теперь им движет сострадание.

- В первый раз ставится под сомнение справедливость заявления эго о своем всезнании и всесилии. Поэтому рождение ищущего может проходить очень бурно. Представьте себе экипаж без кучера, который тащат несколько лошадей. Лошади уверены, что экипаж принадлежит им. Но однажды тихий голос, доносящийся из экипажа, шепчет" "Остановитесь". Вначале лошади не слышат этого голоса, но голос повторяет опять: "Остановитесь". Не веря своим ушам, лошади ускоряют свой бег, просто чтобы доказать, что они никому не подчиняются. Голос изнутри не становится громче, он не протестует, а только продолжает повторять: "Остановитесь".

- Именно это происходит у вас внутри. Экипаж - это ваше "я", лошади - ваше эго, голос, доносящийся из экипажа - дух. Когда дух, появившись на сцене, заявляет о себе, эго вначале его не слушает, потому что оно уверено, что его власть абсолютна. Но дух не использует той власти, к которой привыкло эго. Эго привыкло к отталкиванию, оно привыкло судить и разделять, и принимать только то, что, по его мнению, принадлежит ему. Дух - это просто тихий голос Бытия, заявляющий о том, что есть. С момента рождения ищущего вы начинаете слышать этот голос, но вы должны быть готовы к ужасным реакциям со стороны эго, которое не желает отказываться от своей власти без борьбы.

- Как же вообще может закончиться эта борьба, если дух не обладает никакой силой? - спросил Персиваль.

- Я сказал только, что дух не пользуется той силой, которая известна эго. Со временем вы поймете, что дух - это не что иное, как сила, причем у этой силы нет границ. Это организующая сила, которая поддерживает идеальное равновесие между всеми атомами Вселенной. По сравнению с этой силой сила эго до смешного ограничена и тривиальна. Но это осознание пробуждается только после того, как вы начнете контролировать, предсказывать и отстаивать все потребности эго. Его сила ограничена этими тремя вещами. Если бы эго могло справиться со всеми тремя фазу, не было бы никакой необходимости в следующих ступеньках роста - было бы достаточно рождения ищущего.

- Однако этого не случается. Голос духа сообщает о существовании более высокой реальности. А как подняться к этой реальности - это уже другой вопрос.

- Я думаю, что, учитывая всю сложность борьбы, ищущие встречаются не так уж часто, - сказал Галахад. - Многие, должно быть, терпят поражение и теряют надежду. Именно поэтому немногие рождены для того, чтобы найти Грааль?

- Каждый рожден для того, чтобы найти Грааль, - напомнил ему Мерлин. - Причина того, что ищущие кажутся столь редкими, скорее в социальных проявлениях. Поиск - это полностью внутренний опыт. По внешним признакам невозможно определить, кто ищущий и кто нет. Общество не установило никаких особых отличий или наград для ищущих, которые часто удаляются от общества, живут в полной изоляции или же, наоборот, могут продолжать находиться в гуще жизни.

- Как человек определяет, что он является ищущим? - спросил Персиваль.

- Есть несколько внутренних признаков ищущего: любое даяние он совершает из бескорыстной любви и сострадания; в своих поступках он полностью доверяется своей интуиции, которая заменяет грубую рациональность; он улавливает проблески невидимого мира как высшую реальность; появляется ощущение Бога и бессмертия. Вместе с этим большее наслаждение начинает доставлять одиночество, уверенность в себе вместо оглядки на общественное одобрение, волнующее ощущение Бытия и готовность верить. Многолетние привычки начинают исчезать. В повседневную жизнь входит медитация и молитва. Хотя все эти проявления духа уводят вас от материального мира, вы, как ни странно, начинаете замечать более глубокую связь с природой, уютнее чувствовать себя в своем теле и легче принимать других людей. Это происходит потому, что дух не противостоит материи. Дух - это все, и его появление в вашей жизни делает вещи лучше, даже те, которые кажутся несовместимыми.

 

Шестая ступень - рождение видящего

- Я уже говорил вам, - продолжал Мерлин, - что ищущим движет желание видеть, и вскоре он начинает видеть. Эта шестая ступень, рождение видящего, в любой момент открыта для всякого ищущего. Сам по себе поиск не приносит удовлетворения: искать и не находить - значит не знать ничего, кроме разочарований. К счастью, божественный замысел предполагает наличие ответов на все вопросы, все цели находятся в самом их источнике. Если вы действительно задаетесь вопросом "Где Бог?", вы обязательно увидите ответ.

- Мне не хотелось бы вводить вас в заблуждение. Рождение видящего вызывает такую же ломку, как и восхождение на все предыдущие ступеньки. Оно объявляет о конце эго, конце внешнего отождествления. Представьте себе, что ваша жизнь - кинофильм, который проецируется на белый экран. До тех пор пока в вас преобладает эго, вы фокусируете свое внимание на движущемся изображении и принимаете его за реальность. Когда на сцене появляется ищущий, вы начинаете ощущать нереальность этого изображения. Но с рождением видящего вы оборачиваетесь и видите свет. С этого момента вы видите себя именно тем, что вы есть, а хрупкая проекция казалась реальной только потому, что эго отчаянно нуждалось в том, чтобы придать важность временному уму и телу.

- Видящий видит сквозь эту мотивацию и больше ей не доверяет. Вместо того чтобы видеть себя в виде плоти и костей, которые служат жилищем для духа - призрак внутри машины, - вы осознаете, что все есть дух. Тело - это дух, вылившийся в форму, которая способна чувствовать, видеть, воспринимать запахи; ум - это дух, выразившийся в форме, которая может слышать и понимать. Но ни то, ни другое не является духом в чистом виде, его может ощущать только утонченная интуиция. Вам, наверное, приходилось слышать выражение: "Тот, кто знает Его, о Нем не говорит; тот, кто говорит о Нем, Его не знает". Такова тайна духа.

- Но разве вы только что не говорили о Нем? - спросил Галахад, который казался сбитым с толку.

- Не так, как вы могли себе это представлять. Когда я говорю о скале, вы можете ее увидеть и потрогать. Когда я говорю о духе, я указываю на невидимый мир. Из этого мира прилегают к нам стрелы света, чтобы осветить наши души, но мы не можем послать назад стрелы своих мыслей.

- Это звучит очень таинственно, - пробормотал Персиваль.

- И роза показалась бы таинственной, если бы вы только думали о ней и никогда не получили от нее непосредственного впечатления. Дух - это непосредственное переживание, но оно выходит за границы этого мира. Это чистое безмолвие, исполненное бесконечными возможностями. Когда вы узнаете о чем-то другом, вы узнаете определенную вещь; когда вы узнаете дух, начинается узнавание себя. Все вопросы отпадают, потому что вы находите себя в чреве реальности, где все просто есть. Когда видящий бросает на что-то взгляд, он просто принимает это таким, как есть, не вынося суждений. Здесь отсутствуют присущие эго потребности - захватить, обладать, разрушить. При отсутствии страха не возникает подобных побуждений, потому что потребность в обладании возникает в результате отсутствия. Когда вы не ощущаете отсутствия чего бы то ни было, то высшая цель, к которой вы можете стремиться, - это просто находиться здесь, в этом мире, в своем теле.

Последние слова Мерлина поразили Персиваля и Галахада. Они внимательно следили за первыми ступенями, поскольку эго, приобретающий, добивающийся, дающий - все это им было уже знакомо. Когда волшебник говорил об ищущем, оба рыцаря увидели себя такими, какими они были в этот момент. Однако то, что они услышали о видящем, вызвало у них благоговейный страх, как будто они поднялись на горную вершину и видят новый широкий горизонт, столь желанный, но неведомый.

- Как бы мне хотелось стать тем видящим, о котором вы говорите, - пылко произнес Галахад.

Мерлин кивнул.

- Это значит, что ты уже готов к этому. Для волшебника существует только три вида людей: те, которые еще не испытали, что такое чистое Бытие; те, которые это попробовали, и те, кто полностью узнал, что это такое. Ты из тех, кто попробовал и теперь хочет испытать полностью. Для тебя этот мир перестает быть миром твердых вещей, и его заливает всепроникающий свет Бытия. В далекой стране, называемой Индия, говорят, что обычная жизнь бледнеет перед Богом, подобно свече, которая кажется яркой в темной комнате, но становится невидимой при полуденном солнце. На эту же ступень я ставлю и тебя, - продолжал он, поворачиваясь к Персивалю, - хотя ты и вообразил, что я тебя осуждаю.

Персиваль побагровел, потом, заикаясь, произнес:

- На что похожа эта новая жизнь?

- Как и всегда, она ощущается как новое рождение. Видящий отличается от ищущего тем, что он перестает отбирать и выбирать. Ищущий еще подвержен иллюзии, что он должен разделять: "Это - то, где есть Бог, это - то, где Бога нет". Видящий же видит Бога в самой жизни. Длительная внутренняя борьба наконец завершается, и к воину приходит покой. Вместо борьбы вы вдруг ощущаете, что все ваши желания естественным путем, без всяких усилий сбываются. Не существует внешних признаков, по которым можно было бы определить, кто из нас видящий, но в душе он ощущает открытость и удовлетворение, он позволяет другим быть такими, как они есть, что является высшим выражением любви, он не мешает другим людям и событиям, и он больше не придает никакого значения своему "я".

 

Спасибо,Путник!Надеюсь, что и мы на этом пути- ведь мы ищем и хотим видеть и слышать, и знать, и найти.

 

Седьмая ступень - Дух

- Трудно себе представить, чтобы существовала еще более высокая ступень в жизни, - произнес Галахад после недолгого молчания, глубоко пораженный описанием видящего.

- Будь осторожен с определением более высокий, - предостерег Мерлин. - Это для эго существует высокое и низкое. Цель вашей жизни - свобода и завершенность. Завершенность не может быть достигнута, пока вы не узнаете Бога так же полно, как Он сам знает Себя. Вы, смертные, всегда жаждете чуда, но самое большое чудо - это вы сами, потому что Бог дал вам эту уникальную способность отождествления с Его природой. Самая совершенная роза не знает, что она роза; совершенный человек знает, что значит быть божественным.

- Можно ли описать это состояние? - спросил Персиваль.

- Это седьмая и последняя ступень алхимии - чистый дух. Когда он пробуждается, видящий обнаруживает, что то, что казалось полной радостью и завершенностью, начинает еще больше расширяться. Как видите, достижение присутствия Бога - это не конец, а только начало. Вы начали с невинности и тем же вы должны закончить. Но на этот раз невинность совсем другая, потому что вы достигли полного знания, тогда как у ребенка есть только ощущения.

- Когда вы сможете увидеть себя как дух, вы перестанете отождествлять себя с этим телом и этим умом. Одновременно исчезнет представление о рождении и смерти. Вы превратитесь в клеточку, принадлежащую телу Вселенной, и это космическое тело станет таким же близким вам, каким вы сейчас ощущаете свое собственное тело. Это ближе всего к тому, что чувствует волшебник, потому что волшебник - это и есть второе название седьмой ступени.

- Для волшебника рождение - это только представление: "Я имею это тело", а смерть - это только представление: "Я больше не имею этого тела". Поскольку волшебник не подвержен иллюзии рождения, любое взятое им тело он видит как форму энергии, любой ум - как форму информации. Эти формы изменяются: они приходят и уходят. Но сам волшебник находится за пределами всяких изменений. Ум и тело подобны комнатам, которые выбираются для того, чтобы в них жить, но не навсегда.

- Сколько бы вы ни думали и что бы вы ни чувствовали, это не приблизит вас к этому состоянию. Дух рождается в чистом безмолвии. Внутренний диалог вашего ума должен закончиться и больше никогда не возникать опять, потому что того, что приводит к внутреннему диалогу - дробление себя на части, - больше нет. Ваше Я становится единым, и, подобно ребенку, с которого вы начинали, вы больше не чувствуете сомнений, стыда или вины. Потребность эго в раздвоении возникает в результате деления на хорошее и плохое, правильное и неправильное, свет и тень. Теперь же вы видите, как эти противоположности слились вместе. Именно в таком свете видит Бог, потому что, куда бы Он ни посмотрел, что бы Он ни увидел - все это Он.

- Если вы чувствуете, что эта цель слишком высокая или слишком далекая для вас, в этом весь секрет. Хотя вам кажется, что вы прошли все семь ступеней алхимии, каждая из них присутствовала уже с самого начала. В целомудрии существовала общность с Богом, так же как и в эго, и в состоянии приобретающего, дающего, ищущего. То, что действительно изменялось, так это фокус вашего внимания. В вашем существе есть все аспекты Вселенной, такие же полные и вечные, как и сама Вселенная. Но все же рождение в виде духа - огромное событие. По мере созревания единства вы все ближе знакомитесь с божественным, пока наконец вы не почувствуете Бога как бесконечное бытие, движущееся с бесконечной скоростью через бесконечное пространство. После возникновения этого приводящего в трепет ощущения все начнет казаться таким простым и естественным, как то, что мы сидим здесь под звездами, хотя каждая танцующая звезда станет вами.

Как часто бывает в тех случаях, когда говорит волшебник, обоим рыцарям казалось, что они переносятся именно в то состояние, которое он описывает. Галахад поднял глаза в небо, и вдруг у него возникло такое чувство, как будто он прикоснулся к звездам. Ощущение настоящей общности с миром заполнило его сердце.

- Мы дома, - прошептал Персиваль, ни к кому не обращаясь.

- Не пугайтесь, - тихо сказал Мерлин. - Вы так остро все ощущаете, потому что эти чувства для вас внове. С другой стороны, это ваше естественное состояние. Объединиться с космосом, почувствовать близость с жизнью во всех ее проявлениях, чтобы в конце концов стать единым целым со своей собственной Сущностью - вот ваше назначение, вот конец вашего поиска.

- В конце мы вернемся к началу, - прошептал Галахад.

- Да, - сказал Мерлин. - Каждый из вас начинает с любви, проходит через борьбу, игру страстей и страдания только для того, чтобы опять прийти к любви.

Голос Мерлина становился мягче по мере того, как окружавшее их кольцо света постепенно исчезало.

- Как я уже говорил, вы, смертные, жаждете чуда и, как избранные дети Вселенной, не должны отвергать ничего. Дух - это и есть состояние чуда, которое открывается в три этапа:

- На первом этапе вы будете испытывать чудесное, находясь в состоянии, которое носит название космического сознания. У каждого материального события есть своя духовная причина. Каждое местное происшествие происходит также на уровне Вселенной. Ваши малейшие желания будут приводить в действие космические силы, которые обеспечат их исполнение. Но, как ни удивительно это звучит, это вовсе не какое-то высшее состояние, потому что задолго до этого вы уже достигали космического сознания, когда вы использовали свою волю для мгновенного осуществления своих желаний.

- На втором этапе вы будете совершать чудеса в состоянии, называемом божественным сознанием. Это состояние чистого созидания, когда вы сливаетесь с силой Бога, в результате чего Он творит мир и все, что в этом мире происходит. Бог ничего не делает для того, чтобы пришла эта сила, - это просто Его свет осознания. Вы увидите, что все, на что бы вы ни бросили свой взор, как щедрым золотым сиянием, пронизано Божественным осознанием. Мир начнет светиться изнутри, и не останется никаких сомнений в том, что материя - это просто проявление духа. Находясь в состоянии Божественного сознания, вы будете видеть себя не плодом творения, не получателем, а творцом.

- На третьем этапе вы станете чудом - состояние, которое называется единым сознанием. Тогда исчезнут любые различия между Творцом и тем, что им создано. Дух, который живет внутри вас, полностью сольется с духом во всем остальном. Ваше возвращение к целомудрию будет всеобъемлющим, потому что, подобно ребенку, который, касаясь своей кроватки или стенки, ощущает только себя, вы будете видеть каждое действие как дух, сливающийся с духом. Вы будете жить в полном понимании и доверии. И хотя вам будет казаться, что вы все еще остаетесь в своем теле, это будет только песчинка Бытия на берегу бесконечного океана Бытия, который и есть вы.

Ни один из рыцарей не имел ни малейшего представления о том, сколько времени продолжался рассказ Мерлина. Им казалось, что они поднялись в пространство, где одна за другой открываются сферы Бытия, подобно лепесткам распускающегося цветка. И когда раскрылся последний лепесток, в центре они увидели медленно вращающийся почти прозрачный бриллиант.

- Что это? - хотел спросить Галахад, но не отважился.

- Смотрите на Грааль, - прошептал Мерлин. - Раскрытие вашего поиска позволяет увидеть цель - точку чистого света, бриллиантовую сущность, которая сверкает в ваших душах.

Оба рыцаря опустились на колени на холодную землю и в душе вознесли молитвы за то, что они удостоились этого видения.

- Запомните на всю жизнь этот момент, - сказал Мерлин. - Я привел вас сюда, следуя самому сокровенному вашему желанию, но теперь вы должны завоевать настоящий Грааль, для себя, а не просто возможность на него посмотреть.

- Настоящий Грааль? - тихо переспросил Персиваль. - Такой же, как мы только что видели?

- Не нужно надеяться или предвидеть, - предостерег Мерлин, когда видение Грааля, начало исчезать. - Человек ищет символ, а символы год от года меняются. Но то, что я вам показал, это не символ, это настоящий Грааль. Грааль - это кристаллическая частица Бытия в вашем сердце. Каждая ее грань отражает свет, и это отражение рождает все способности ума и тела, которые вы воспринимаете с помощью своих чувств. Все, что она отражает, реально, но куда более реален этот прозрачный бриллиант чистого Бытия.

Неожиданно Мерлин зевнул, запрокинув голову, как будто ничто в мире не могло ему доставить большего удовольствия. Сладко потянувшись, он поднялся. Костер догорал, и теперь их окружала почти полная темнота, но Персиваль и Галахад чувствовали, что Мерлин пристально смотрит на них. Наконец он произнес:

- Однажды вы вспомните эту ночь и вам захочется спросить: "Кто вы, Мерлин?" Через толщу времени я вам отвечу: "Я тот, кто не надеется на чудо. Я волшебник и для меня быть здесь - уже чудо. Что может быть более чудесным, чем сама жизнь?"

С этими словами старый человек направился прочь, едва освещаемый последними отблесками костра. Персиваль и Галахад стояли в полной тишине, не произнося ни звука. Они все еще находились во власти очарования от рассказа Мерлина, и, когда начали приходить в себя, оба вздрогнули, охваченные сожалением о том, что нужно возвращаться на землю. Как только забрезжил рассвет, они направились обратно к замку. У окна королевских покоев стоял король Артур: его взгляд был направлен прямо на них.

- Как ты думаешь, мы должны ему обо всем рассказать? - спросил Персиваль, махнув рукой в сторону замка.

Галахад покачал головой.

- Я уверен, что король знает о том, что произошло. То же самое должно было произойти с ним, иначе почему он так не хочет говорить о Граале? Послушай меня, дорогой друг. Мне очень хочется, чтобы Артур понял, что в этом поиске, назначенном Мерлином, мы с ним. Давай договоримся называть эту ночь ночью в хрустальной пещере. Король будет знать, что мы имеем в виду.

И хотя вместо сводов пещеры у них над головами догорали звезды небесного свода, Персиваль охотно с ним согласился.

 

Все что должен был сказать - сказал